一种带来快乐的生活方式

快乐！你希望几时有呢？你说现在就想要。愿意付出什么代价呢？不加思索地你便回答任何代价也在所不惜。然后你逐渐开始思索。你深知快乐有时是肤浅的，也许当时无限欢乐，过后却不堪回味，惆怅，或甚至留下永久的创伤。多想一会儿之后，你对自己说想要的是一种有意义和持久的快乐。这也许不如短暂的一类那么刺激，但却令人心满意足。

此时此地，也许你不禁宁可放弃这个希望，对自己说，依目前世界上的情况，加上自己本身的处境，何苦异想天开呢。你认为只好学习满足于个人所能寻得的短暂快乐。

但是你何必如此轻易放弃呢？何不与我们一同推理，这也许会指引你过一种朝气蓬勃，与别不同的生活方式，是带来真正和恒久快乐的呢？今日有千千万万的人已寻得及正在追求这种新生，其中不少在过往的生活方式却坏透了——在身体，精神及道德方面均是如此。

获致快乐的步骤

我们常说，凡事要着手恰当。我们必须在正确的基础上开始努力。究竟是什么基础呢？试想想，有什么东西会给予我们目前快乐的呢？在我们四周有很多由上帝所创造，悦人眼目的美物，更不用数算其中为我们乐于品尝的各种蔬果及产品。还有与我们所爱的亲人和密友结伴同处之乐，生命和健康亦为可贵的资产。这一切以及不少其他事物，均标明我们本身有一位造物者，他以此方式设计和创造我们是为要使我们可以真正感到快乐。他创造万物是基于一项明确旨意的。他命人在他的书，写道，“我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”（以赛亚书46:10）因此，他由于所作的一切而配得全部赞美，这亦正是圣经启示录4:11所说的:“我们的［耶和华］我们的上帝，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的”。

获得这一切之后，导至真正快乐的下一步骤是什么呢？唯一合理的步骤，无疑是要承认我们既身为受造之物，便理当非常关心造物主对我们人类的旨意。你岂不可以立即看出这里提示获致真正与持久快乐的秘诀吗？

让我们来解释一下。假若一个农夫获得一头竞赛的马匹来耕田，他会感到满意吗？农夫和马匹都不会觉得舒服或适意。双方在试图各司其职时会感到很不自然。在伊甸园里人类最初的难题也相似。当开始叛离他们的造物主而采取独立自主的途径时，亚当和夏娃发觉自己正与他们受造的目的背道而驰。因此他们感觉不舒服和不自然，于是便失去了他们的快乐。——创世记3:8-13。

这事发生之时，造物主是否失去他的快乐呢？不。当然他对这对故意反叛的男女感到不悦，但在那一时刻他策定了以什么方式处理此事。他以象征性的话预言他会产生一个祝福全人类的“后裔”。（创世记3:15）较后，他表示会通过他的“朋友”亚伯拉罕的家系产生这“后裔”，地上万国都必借着这“后裔”而“得福”。（创世记22:18）换句话说，人类会有机会再次寻得真正快乐——通过这个“后裔”。然而谁是这个“后裔”呢？加拉太书3:16回答说:“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的……‘你那一个子孙’……就是基督。”

快乐的秘诀

真的，耶稣基督知道快乐的秘诀。在他著名的登山宝训中，他一连串地论及这个题目达九次之多，内容如下:

“虚心的人有福了，因为天国是他们的”。

“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”。

“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”。

“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”。

“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”。

“清心的人有福了，因为他们必得见上帝”。

“使人和和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子”。

“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的”。

“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的，在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”。——马太福音5:3-12

在读到这番话时，也许你会觉得，这是一个多么怪异的快乐秘诀！耶稣告诉人一种带来真正和持久快乐的生活方式，这话一点也不假。举例来说，请看看九“福”中的第一个。

你是否“认识自己灵性上的需要”呢？（《新世》）有些曾与耶和华见证人读过圣经的人士，却由于某些理由而停止研读。他们有没有由于改变初衷而寻得快乐呢？他们是否把所学到的东西忘得一干二净呢？抑或他们现在从所学的感到“上帝的道是活泼的，是有功效的”呢？（希伯来书4:12）事实上，其中有不少人当他们重返这个旧世界及试图与其再打成一片时，发觉由于所学得的圣经真理使他们感到格格不相入。因此，他们之中有很多努力回头，再与耶和华见证人交往，并且成为他们的一分子。

你若知道有多少耶和华见证人有过以上经验，尤其在较年轻的人之间为然，这很可能会使你感到惊奇。他们在认识上帝的道的真理上略有所得，或是自幼在真理中长大，后来也许到了青少年时期，他们采取了独立自主之途。他们有些弄到吸毒、贩毒、生活放荡、仪容衣着有如嬉皮士的地步，这仅使他们备尝挫折而已。他们获得若干兴奋及刺激，却没有真正快乐。后来他们再和以前对他们有帮助和鼓励的朋友取得接触。他们于是“感到灵性上的需要”。结果他们痛改前非而洁净自己。现在你见到他们——清洁，热诚，精神抖擞及和蔼可亲——你无法想象他们竟有过如此腐败的背境。他们不再感到不自然，却欢乐地在基督徒小组中彼此交往，对他们之所以被造的目的深怀体会。他们复得快乐。

耶稣的传道演讲论及九“福”中的第一种，向我们表明此乃从真正快乐之源得益的基本方法。那些意识自己需要属灵引导的人会力求与耶和华缔结关系。由于这种关系逐渐加深，他们遂成为上帝的朋友，并且深感内心的安宁及快乐，而这是他人所不能夺去的。（约翰福音14:27）其他的八“福”则主要指出使人更亲近上帝的品质，如温柔，饥渴慕义，怜恤，清心，和睦，及在逼迫下表现忍耐等。

可是，这九“福”仅是耶稣登山宝训的引言而已，全部教训则记载于马太福音5:3至马太福音7:27。整个传道演讲均与快乐这个问题有直接的关系。随着这个引言之后，耶稣清楚表明什么是我们的任务，若实践它便有助于自己及别人获得快乐，他说:“你们是世上的盐……你们是世上的光”。（马太福音5:13-16）正如盐具有防腐作用，我们所传的好消息亦能保存性命。我们若借着言语及榜样“让我们的光照在人前”，我们会多么快乐！

耶稣然后继续作了一连串的比较，以这话开始:“你听见有话说”。（马太福音5:21,27,33,38）在这些比较中，他说明身为他的真正门徒，过基督徒的生活方式越彻底则越得益。他也论及基督徒的责任，与上帝通过摩西给以色列人的律法要求作一比较。基督徒甚至要爱仇敌，并且要培养上帝对全人类所表示的同样不自私的爱，借此表明他们完全，像他们的天父是完全的一般。这的确可以保证人得到快乐，帮助他们与“快乐的上帝”相似。——马太福音5:43-48;提摩太前书1:11，《新世》。

登山宝训的其余部份，向我们表明如何与耶和华亲近。我们做到这点，部份是借着避免表面夸张的虔诚，尤其要避免为“地上的财宝”而忧虑，甚至为衣食忧虑也不可。忧虑与快乐是不能同时并存的。“不要为明天忧虑”，耶稣说，却要“［继续］……先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”——马太福音6:1-34。

正如在上文提及的，还有一些条件要做到。这种生活方式并非自暴自弃的阔大之途;这并不会导至快乐却会引至灭亡。反之，耶稣继续说:“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（马太福音7:13,14）很多人不愿意付出代价以成为真正不自私，克制个人欲望而全心顺服创造主的旨意。耶和华的确“配得荣耀尊贵权柄”。——启示录4:11。

当然我们不能买得耶和华的嘉许，强要他以快乐报答我们。唯独借着耶和华的恩典我们有罪的人类才得以献身给他而为他所接纳，从而与他缔结蒙他嘉许的关系。他借着牺牲自己的爱子作为赎价而使这事得以成就。（提摩太前书2:3-6）耶和华安排了一切丰盛的灵粮、启迪及其他令人畅快的供应，然后他发出仁慈的邀请:“你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶……要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐……就必得活。”——以赛亚书55:1-3。

这就是带来快乐生活方式！

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耶稣在登山宝训中透露一种带来真正快乐的生活方式