遵守神治律则与新世界社会并进
“我……嘱咐你要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。”——提摩太前书6:13,14。
1．自1914年以来，有什么重大的责任落在耶和华受膏的见证人和自称为基督徒的人身上？
当耶和华的王国在1914年建立时，有一个重大的责任落在耶和华上帝受膏的见证人和所有自称为基督徒的人身上。他们会起来在全球各地宣扬上帝的王国已经成立的好消息，作为对万民的一个见证吗？抑或他们的信心会不够坚定，以致使他们湮灭在这旧世界的泥淖里呢？在上帝将他们任命为他的见证人之前，他们必须具备一个条件，那便是对耶和华和他的道怀有坚定不移的信仰和靠赖。因此耶稣曾问道:“当人子来临时，他真会在地上找到这种信心么？”回顾1918年当耶和华来到他的圣殿中时，我们的确衷心地感谢上帝当时“在地上找到这种信心”，像亚伯拉罕一样的信心。他找到一批完全尽忠于他，真心奉他为全能的上帝的男女；这群人舍弃了这世上的“一切”，甚至为他牺牲生命亦在所不惜。——路加福音18:8，译自NW；马太福音19:27；24:14；启示录12:11。
2,3．（甲）受膏的余民怎样为耶和华所用？（乙）当时以赛亚的什么话开始应验了？
2 1914至1918这几年是一段考验的时期。他们的仇敌当时几乎摧毁了他们在地上的组织，但却未能消灭他们对上帝的忠贞和热爱。他们对他的信心依旧不灭。耶和华于是以这群忠贞的男女开始建造一个新的地上组织，一个在上帝业已建立的王国统治下的新世界社会。以集体而论这些忠贞的信徒被耶稣委派去‘管理’他的一切产业，他们立刻感觉到他们的责任和所受的信托的迫切。既然他们已经摆脱了现代巴比伦的一切缠绕，他们便能够马上开始从事上帝托付给他们的工作，执行将上帝王国的好消息传遍普天下的任务。由于上帝的灵作用在他们身上，同时有很多工作等待他们去做，这些受膏的余民再度恢复了他们的蓬勃生气。他们形成了新世界社会的核心；在他们的眼前呈现出一个为上帝所祝福的灿烂前途。——马太福音24:45-47；以西结书37:1-14；启示录11:11。
3 以赛亚的预言于是开始应验了:“兴起发光；因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民；耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里；你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物必须转来归你，列国的财宝也必来归你。”“素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你，藐视你的，都要在你脚下跪拜；他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安。”1919年以后，尤其是1935年以后，有一大群善意的人开始从各国，各族，各民，各方中出来聚集到新世界社会里听受神治的教导。上帝的宇宙组织开始被人认识为“耶和华的城，以色列圣者的锡安”了。——以赛亚书60:1-5,14；启示录7:9；弥迦书4:1-5。
4．为什么谦卑的人必须遵从耶和华所订的律则？这些律则包括些什么？
4 这些谦卑的人既已来到耶和华的神治组织中，他们自然应该遵从他所订立的种种律则；因为唯有这样他们才能够和新世界社会一同前进。最首要的条件之一就是必须承认上帝神治组织，知道耶和华今日通过他那“忠心而有见识的仆人”阶级为他的羊群预备适时的灵粮。再者，研读圣经和经常联络也是必要的条件，因为这样做我们才能跟得上那通过新世界组织发射出来，并且在日益增强中的了解之光。我们必须认识我们有撇弃旧世界的种种恶习和野心之需要。争吵，种族和宗教的仇视，国家的传统，骄傲，竞争和其他无数为这旧世界所特有的论调和行为都是属于这行将消逝的事物制度的，我们都应该乐意地将其一概屏除。各种世俗的自私，忌妒，嫉恨，自大的野心，宗教派别的纷争，和互相迫害——所有这些都是行将灭亡的事物制度及其神撒但的精神的表现——我们都必须将它们和这旧世界一起扬弃。这些东西在新的事物制度中绝无立足之地。我们唯有遵从这些神治律则才能和新世界社会并肩前进。——雅各书3:13-18；4:1-4；马太福音24:45,46。
运用自制力
5．自制怎样能帮助我们和新世界社会一同前进？
5 在向新世界进发的旅程中我们还需要有自制的能力。摩西虽然是耶和华的仆人，忠心而勤奋地事奉他多年，但却未能进入应许之地，因为有一次他失了自制。自制就是在各事上能够适中和管制自己。保罗劝戒腓立比人说:“让众人都知道你们是合理的。”当我们舍弃旧世界的习惯而采取新的习惯时，我们要使自己在所做的各事上都合理而适当。古代的一位智者劝告我们说:“不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过份，也不要为人愚昧。何必不到期而死呢？”这意思便是说要有自制，知道适可而止。不要完全歪向或偏重一边，在各事上保持平衡也是和新世界一同前进的一个重要条件。——腓立比书4:5，译自NW；传道书7:16,17。
6．新世界社会里的每一份子都应该能够向别人推荐些什么？
6 每一个向新世界进发的人，尤其是组织中的仆人们，都有义务要树立一个适当的榜样。每一个仆人都应该在行为上优良到足以将自己的行径向别人推荐。每个人都应当能像使徒保罗一样说:“你们应该效法我，像我效法基督一样。”这位使徒所立的榜样是怎样的呢？以下是他论到自己时所说的话:“所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上，因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。……所以你们应该儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人，如今我把你们交托上帝和他恩惠的道，这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”——哥林多前书11:1；使徒行传20:26-32。
7．为什么仆人们不能让生活习惯，尤其是吃喝方面的习惯趋于失当？
7 新世界社会中的仆人必须仿效保罗的榜样，然后才能够作为新世界社会每年所吸收的数万新份子的模范。当这些新份子看见仆人们在行为上的好榜样时，便自然会仿效，然后才能和新世界社会一同进步。所以保罗曾强调说:“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正。”仆人们绝不能让生活习惯趋于失当，因为上帝的羊群都是以他们作榜样的。有些习惯除非使用自制力便很容易变成过度，尤其在吃喝方面的习惯更是如此。圣经告诉我们饕餮者和酗酒的人都不能承受上帝的王国。前者显出缺乏判断力，因为滥食会削弱人的精力，使人精神昏钝，疲倦思睡。酗酒则令人丧失自制力。酒鬼绝不会有端庄，尊严和受人尊敬的仪态，所以酗酒者怎能无愧地代表神治的组织呢？绝不可能！酗酒不但阻碍个人的进步，并且使上帝的组织和基督蒙羞。这当然绝对不是那些与新世界社会一同前进的人所应有的习惯。因此保罗劝诫身为监督的人要“在习惯上有节制，……不因酒滋事，不打人，只要温和。”对女性的基督徒，他的劝告是:“必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。”对上帝的家庭中的各份子，他说:“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”——提摩太前书3:2,3,11；哥林多前书9:25；10:31。
8．基督徒应该努力过怎样的生活？
8 遵从上帝的规律可以容许基督徒过一种平衡而快乐的生活。这样行能够带来满足。再者，“敬虔加上知足的心便是大利了。”它帮助基督徒去体会自己仅是一大群反映上帝的荣光的颂赞者中的一员；而他的行为，不论是对新世界社会的进步有助或有碍都会反映在整个基督徒组织上。——提摩太前书6:5,6。
9．我们可以怎样检讨自己的生活习惯？
9 要在这不完美的世界中养成良好的习惯不是一件容易的事，因为习惯不是自动形成的。好的习惯必须经过深思慎虑及一番努力才能培养成功。主要地说来，好习惯是上帝的圣灵所结的果实，是勤奋地实行他的道所产生的结果。不良或不正当的习惯必定会使我们的步伐纷乱，最后甚至把我们拖出新世界社会之外。因此我们应该经常检讨自己的习惯和进步。问问你自己:耶稣会像我这样做吗？对于这件需要自制的事，他会怎样处理呢？你应该效法他的榜样。你若将要做某件事，但却不能确定对不对，那末可以问问自己:这样做会增强抑或削弱我对造物者的认识呢？如果我让事情尽量发展下去，最终会产生什么结果呢？它的果实会符合神治的原则，合理而切合实际吗？抑或它会损害我灵性上的健康呢？要记得保罗的话:“你们总要自己省察有信心没有。”留心考察你的思想，态度，性情，行为和进步的情形，这样才能不断地检验你是否随着新世界社会的步伐一同前进。不但在横的方面应继续成熟，那便是说，认识真理的时日增加，同时在纵的方面，即是在灵性的修养，认识和体会，爱心及了解方面，都要不断成长。“要不断考验自己。”——哥林多后书13:5，译自NW。
服从神治组织的代表
10,11．我们对新世界社会的政策，原则，和那“忠心而有见识的仆人”应该抱什么态度？
10 新份子必须学习服从新世界社会的原则和政策，行动与之一致，以求百事均能顺利进行；为组织的所有份子造福，使荣耀归于父上帝。有些时候，我们的新同工会觉得这种改变很困难。他们时常会有些少反抗或不受指挥的倾向。但是我们若衷诚地想成为新世界社会的一份子，就必须对神治的安排和规制具有适当的尊重。一种谦虚顺服的态度是必要的。我们一进入新世界组织之后，就不能再让旧世界舍弃了，那么何不索性澈底地将它的一切永远撇在背后呢？为什么要企图把它的政策和方法带入新世界的组织中呢？它的政策并没有使旧世界得益，那末它们又怎能对新世界有任何价值呢？只有借着自觉的的努力，将我们的思想改换，拒绝和这个事物制度同流合污，然后我们才能够察验上帝善良，纯全，而可喜悦的旨意。——罗马书12:2。
11 既然那“忠心而有见识的仆人”已受主耶稣委托去管理他的一切产业，我们便应该具有这样一种正确的观念，那便是说，那“忠心的仆人”所作的一切都是为了我们的益处而作的。这仆人正在耶和华面前负起它的责任，努力完成上帝的工作。因此这个仆人的意旨就是耶和华的意旨。反叛这仆人就是反叛上帝。对这仆人的指导具有正确的态度也是与新世界社会一同前进的条件之一。
12．为什么跟从“自由思想者”的途径是危险的？
12 在年青的一代中，今日有一种提倡个人主义的趋向，他们称之为“自由思想者。”这些“自由思想者”表现一种个人独立的愿望，他反对被任何规条或律则所“束缚”。他要我行我素，自以为所作较别人都高明。顺从神治的权威或代表在他看来是非常辛苦困难的事。他觉得受拘束，仿佛被各方的指导和训诫压得喘不过气来。在新世界社会里除了他以外别人都是不对的。他好像永远知道另有良策可以把事情做得更好。他的行径充满了骄傲和自负。假如他不留意矫正这种刚愎自任，自高自大的态度，他的骄傲将会引他跌入羞辱的深坑中。千万不要只因为有时我们不明白组织的某些措施，就反抗不肯服从它的引导。反之，正确的途径是按照圣经的指示承认和顺服那引导我们认识真理的神治组织。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。”这些话可算是够清楚了。——箴言3:5-7；16:18,19。
13．圣经如何表示我们需要服从并尊重神治的代表？
13 对神治组织的代表们的服从和尊重是我们在耶和华的组织中必须具备的一个条件。“善于督导的长老，尤其是在传道上和教导上劳碌的人，应当被看为配受加倍的敬奉。”（提摩太前书5:17，《新约新译修稿》）耶和华的百姓的组织是由他负责形成的。他授权给这些人，并表明他们应受怎样的尊重。“如今上帝随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。”地上组织中的督导者在他们个别的职位上是代表耶和华的，和天上的使者们一般无二。“当存敬畏基督的心彼此顺服。你们作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主……教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫，……妻子也当敬重他的丈夫。”这些训示表明基督组织里的份子对上帝所授的权威必需具有适当的尊重。——哥林多前书12:18；以弗所书5:21-33。
14-16．（甲）对神治组织的代表尊重，怎样在撒迦利亚的事件上表明出来？（乙）在保罗与大祭司亚拿尼亚的事件上？（丙）在大卫与扫罗王的事件上？（丁）在米迦勒天使长与魔鬼的事件上？
14 当天使加百列告诉撒迦利亚他将会有一个儿子时，撒迦利亚不相信。由于他的不信，撒迦利亚表示他对天使缺乏敬重之心。因此那天使对他说:“我是站在上帝面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你，到了时候这话必然应验。只因你不信，你必哑口不能说话，直到这事成就的日子。”加百列是上帝的代表，他的话是不容置疑的，对这种权威的不尊重带来了上帝严厉的处罚。——路加福音1:19,20。
15 当亚拿尼亚吩咐人打保罗的嘴时，保罗对我说:“你这粉饰的墙，上帝要打你，你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法吩咐人打我么？”站在旁边的人说:“你辱骂上帝的大祭司么？”保罗就道歉说:“弟兄们，我不晓得他是大祭司，经上记着说:‘不可毁谤你百姓的官长。’”在其他场合，当保罗出现在这世界的君王和统治者之前时，他总是很小心地表现出应有的尊重。那末我们对耶和华授予权柄的人岂不更应该尊敬吗？——使徒行传23:1-5。
16 扫罗王曾屡次谋害大卫的性命，但是当大卫有机会可以取扫罗的命时，他说:“有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”由于不愿加害扫罗，大卫表现出对上帝的敬畏和对他所任命的人的尊重。（撒母耳记上26:9；诗篇105:14,15）犹大曾将所多玛蛾摩拉及周围城邑中的人的行为和米迦勒的行为作一对比。论到那些恶人，他说:“这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说‘主责备你吧。’但这些人毁谤他们所不知道的，他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。”彼得也以类似的话责备那些不守法而无敬畏之心的人，说:“他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕，就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们，但这些人好像没有灵性，生来就是畜类以备捉拿宰杀的，他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义就得了不义的工价。”——犹大书8-11；彼得后书2:6-13。
17,18．在亚拿尼亚与其妻撒非喇，可拉，米利暗与亚伦的事件上，都表明藐视上帝的代表的权威会招致什么严重的后果？
17 上帝忠诚的仆人不论在任何时候都会对权威表现应有的尊重，意识到这些代表是奉耶和华的名而发言的。当亚拿尼亚和撒非喇对使徒彼得撒谎时，他对他们说:“你不是欺哄人，是欺哄上帝。”因为不尊敬耶和华和他的代表，他们付出了自己的生命作代价。可拉反抗摩西与亚伦的领导，但摩西说明可拉的不敬并不如此简单，摩西说:“我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活的坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”由于叛逆的行为，可拉和他的同党都“败坏了他们自己的生命”，这种人所反抗的不是人，乃是上帝。——使徒行传5:1-6；民数记16:1-38；使徒行传5:38,39。
18 藐视神治的代表所产生的严重后果在米利暗与亚伦的事件上也充份表现出来。他们不服摩西为上帝所拣选的发言人，发怨言道:“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？”由于他们这种不符合神治原则的行为，上帝使米利暗突然染上大麻疯。后来仅为了他们悔悟的态度和摩西的求情，米利暗才得痊愈。然而耶和华对米利暗的行为的不悦在他向摩西所说的话里很明显地表露出来:“她父亲吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天么？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”弟兄们和姐妹们都应该以此为鉴诫，务要记得毁谤和藐视耶和华的代表的权威是一件严重到可以将我们驱出神治组织“营外”的罪行。我们应当知道“落在永生上帝的手里真是可怕的。”——民数记12:1-15；希伯来书10:31。
不偏爱的上帝
19．为什么我们不应斤斤计较血肉之躯的弟兄的过失？
19 彼得宣告耶和华“是不偏待人的，原来各国中那敬畏主行义的人都为主所悦纳。”所以不要以旧世界的眼光去看耶和华的组织，以为其中充满了许多“特别受宠爱”的人。上帝的组织里是没有偏宠的。如果你敬畏他而行义事，你就是他所宠爱的。在一个组里，有些仆人因为所具备的资格和能力而被选择去担任某项职务，组里的弟兄姐妹便应对他们表示合乎他们的职务的尊重，因为这是耶和华与你我相互交往的方式。不要因为你个人对某些“肉体”的憎恶而跌倒，以致削弱你和神治组织的关系，因为保罗说:“所以我们从今以从不凭外貌（原文作肉体）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”假如我们喜欢斤斤计较于某个属血肉之躯的弟兄的过失，这就会使我们对他在神治组织中的职位，对他作为耶和华的奴仆所负的责任的尊重之心逐渐消灭。如果我们能清楚地明了这种神治代表的原则，便不会坚持自己的权利和益处。反之，会跟从耶和华所指派的仆人明智的指导。这些仆人都是耶和华“赏给人的恩赐。”他们会协助我们获致救恩，荣耀上帝和洗雪他那伟大的圣名。——使徒行传10:34,35；哥林多后书5:16,17；以弗所书4:8。
20．因此，与新世界并进是什么意思？
20 因此，与新世界并进所需的条件很多。我们需要奉献自己，自我牺牲，毫无保留而全心尽力地效忠于耶和华，像基督耶稣以前和现在所为者一样。我们需要舍弃旧世界的习惯而遵从耶和华所订的律则。我们必须承认那“忠心而有见识的仆人”，对上帝授权的人表示应有的尊重，并且要“不断察验自己”。总而言之，这一切的意思是“要守这命令，毫不玷污，无可指责。”——哥林多后书13:5；提摩太前书6:14。
21．与新世界一同前进会对我们有什么益处？
21 我们若这样做，便会赢得耶和华的恩典而逐渐在灵性上成熟。我们会体验到与他的组织一同前进所带来的丰盛的幸福。我们会为神治组织的扩张而振奋，为对真理的了解与认识日增而欢欣，为我们所撒的种子结出果实而鼓舞。我们的信心会稳确不移，我们的认识会日益深切，我们的喜乐会增长无穷，深知我们正在和上帝的新世界社会并肩迈进。上帝的领导和指示不但能使我们在这旧世界的末期内获得丰富的灵粮，并且能使我们活着进入那公义的新世界，在其中永远快乐地生活。