の長さについては，次号の「ものみの塔」にとりあげます。―創世 49:10。ルカ 21:24。エゼキエル 21:25-27。詩 110:1-6。

（イ）きたるべきエホバの王に関する預言は，預言者の時代よりも初期クリスチャンの時代に，どのようにいっそう確実なものとなりましたか。（ロ）使徒ペテロはそのことをどのように述べていますか。

預言者イザヤ，エレミヤ，エゼキエルおよびダニエルは，その当時，エホバの数多くの預言の成就を見ました。それで出来事を預言すると共に，その預言のことばを必ず成就させるエホバの力を確信していました。従ってこれらの人々が霊感を受けて書いたものをも含め，権威を持つ者に関する預言およびこの者が来てエホバの位に座し，王権を行使する事を述べた預言は，使徒たちや第1世紀のクリスチャンにとっていっそう確かなものでした。彼らはこれらの預言者の預言の成就をしるした記録を持ち，また一部の預言についてはその成就を自ら目撃したからです。ペテロはこの確信を次のように述べています。「こうして，預言の言葉は，わたしたちにいっそう確実なものになった。あなたがたも，夜が明け，明星がのぼって，あなたがたの心の中を照すまで，この預言の言葉を暗やみに輝くともしびとして，それに目をとめているがよい」― ペテロ後 1:19。

（イ）今日の私たちは，どのようにいっそう確信を強めることができますか。（ロ）神のことばの預言が成就することは，なぜ，確実ですか。

使徒時代から19世紀を経た今日の私たちは，1世紀のクリスチャン以上に確信を持つことができます。なぜならば，以来きわめて多くの預言が成就しているからです。権威を持つべき者は，諸国家の手から世界主権を完全にとりあげ，それを永遠に保持して全世界の人々を祝福します。ペテロが言葉をつづけているように，私たちは次のことを心に留めなければなりません。「聖書の預言はすべて，自分勝手に解釈すべきでないことを，まず第一に知るべきである。なぜなら，預言は決して人間の意志から出たものではなく，人々が聖霊に感じ，神によって語ったものだからである」。預言の与え主である全知の神は，それを成就させる全能者でもあります。―ペテロ後 1:20，21。

ニケア会議と三位一体にかんする卒直な意見

有名な作家であり歴史家であったH･G･ウェルズは，三位一体の教理につき，きわめてはっきりした考えをもっていました。「神，目に見えぬ王」という本の中で彼は自分の宗教的信念および，三位一体を信じない理由を述べました。その序文の中で彼は次のような意見を述べています。「2世紀にわたる論争をむりやりに結着させ，現存するすべてのキリスト教会の基礎となった教理をつくりあげたニケヤ宗教会議は，宗教的な会合の中でも最も有害で，尊敬できぬものであったというのが著者の意見である」。

たしかにあらゆる問題はここから始まり，反対の声をあげても成功する機会はなかった，とH･G･ウェルズは考えました。「正統派による異端文書の組織的な破壊も，神にかんして真の知識を有する人たちがもつような偽りのない確信によって行なわれたものではない。放置しておけば商売のじゃまになる反対意見をけん制したにすぎない」。このことを率先して行なったのはコンスタンチン大帝でした。彼はどんな犠牲を払っても帝国を統一することを願っていたからです。

しかしそれが事実であるにしても，そのような偽りが今日に至るまで何世紀もの間どうして存在できたのですか。ウェルズはこう説明します。「キリスト教教理を有し，また唱える人の大部分は，思考力のない子供の時からただ無意識にそれをくりかえしてきたので，自分たちの信ずる教理がどんな性質のものかほとんど理解していない。だから彼らがキリストと神について話すこと，考えることは，理論的には，教会組織の基礎である三位一体の教理と矛盾してくる」。

神を理解するうえに，三位一体の教理ほど障害となるものはない，とウェルズは固く信じていました。そして，「われわれは信仰により，あのつめ物をしたかかしのような神，昔の神学的観念を，無秩序に積み重ねたものであるニケヤ信条の神を，『こんなものは決して神ではない』と言った」と述べて三位一体説を拒否しました。