4,5．考古学如何把圣经考证学家就但以理书所作的武断声称一一驳倒？

⁴ 虽然圣经考证学家曾对但以理书的历史可靠性提出疑问，但过去多年来考古学的发现已将这一切武断的主张完全推翻。例如，这些考证学家曾嘲笑但以理竟然在人所共知的拿波尼度作王时把伯沙撒称为巴比伦王。（但5:1）考古学现已毫无疑问地证实伯沙撒的确真有其人，他在巴比伦帝国的晚期与拿波尼度共同执政。例如，一部古楔形文字文献，称为“拿波尼度史诗”，便清楚地证实伯沙撒曾在巴比伦执掌王权，并解释他如何与拿波尼度共同执政。b其他楔形文献的证据亦支持伯沙撒曾执掌王权的见解。此外，在一块成于拿波尼度在位第12年的泥版上，载有一个奉国王拿波尼度及奉太子伯沙撒之名所起的誓，由此显示伯沙撒与父同享尊位。c饶有趣味的是，这也可以解释何以伯沙撒应许但以理，他若能够解释墙上字迹的意思，便把他擢升，在“国中位列第三”。在国中拿波尼度居于首位，伯沙撒次之，但以理则会位列第三。（5:16,29）一位研究家说：“楔形文字对伯沙撒所担任的角色作了大量披露，故此他在历史上的位置已清楚显示出来。有大量文献指出伯沙撒的权位和声望几与拿波尼度并驾齐驱。新巴比伦晚期由双君主统治一事已是确凿的事实。拿波尼度在阿拉伯地特玛的朝中掌权统治，伯沙撒则以巴比伦为权力中心而在国内作王统治。伯沙撒绝不是一个并无实权的王储，而是实际操有‘王权’的君主。”d

11．伯沙撒在什么狂欢作乐的场合中目睹一些预示大祸临头的字迹？但以理提出什么解释？字迹的意思如何获得应验？

¹¹ 伯沙撒大排筵席：解明墙上的字迹（5:1-31）。时维公元前539年10月5日，一个大祸临头的晚上。当时，在巴比伦与父亲拿波尼度共同执政的伯沙撒王设宴款待一千个大臣。王带着几分酒意，便吩咐人把上帝殿中圣洁的金、银器皿拿出来，伯沙撒和他的宾客一边用这些器皿狂饮，一边赞美异教的神祇。当时忽然有一只手出现在墙上，写了一些难解的字。国王大惊失色。他手下的智士均无法讲解字的意思。后来但以理被带到王前。王表示他若能把字的意思讲解出来，便把他擢升为在国中位列第三，可是但以理却表示王可以把赏赐留给自己。然后他开始读出和讲解字的意思：“‘弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。’……上帝已经数算你国的年日到此完毕。……你被称在天平里，显出你的亏欠。……你的国分裂，归与米底亚人和波斯人。”（5:25-28）当夜伯沙撒被杀，米底亚人大流士承受了国位。