耶利米书31:15说，人在拉玛（便雅悯境内的耶路撒冷城以北）听见拉结悲恸哀号的声音；拉结为自己的众子哀哭，因为他们都被掳到敌人的国土去了。（见拉玛1）由于以法莲部族的后代时常被人用来代表北方的以色列国，而这节经文的上下文又曾多次提及以法莲（耶31:6,9,18,20），有些学者相信，这个预言跟北方的以色列国民被亚述人掳去有关。（王下17:1-6；18:9-11）此外，预言也可能跟以色列和犹大两国的人最后都被掳去（犹大被巴比伦掳去）有关。按第一个解释，预言提及拉结是很适当的，因为她是北方的以色列国最强大的部族以法莲的祖先（出自约瑟的世系）。按第二个解释，拉结不但是约瑟的母亲，也是便雅悯的母亲，而便雅悯部族是南方的犹大国的一部分，因此用拉结去代表全 以色列的母亲是很适当的。她们辛辛苦苦地生下儿子，看来徒劳无功。不过，耶和华应许，被掳的人“必从仇敌的国境回来”，这话叫人安慰。（耶31:16）

马太报道，希律王下令杀死伯利恒的婴孩时，引用了耶利米书的这节经文。（太2:16-18）拉结的坟墓据说离伯利恒不远（看来并非位于传统所说的地点），用拉结的哀哭去代表被杀婴孩的母亲所感到的悲伤，无疑是适当的。由于情况相似，马太引用耶利米的预言就更适当了。当时以色列人受外族统治，他们的子孙再次被掳去。不过，这一次他们被掳到“仇敌的国境”去，显然不像之前那样被掳到异地。他们是被掳到坟墓去，就是死亡作王统治的境地。（另见诗49:14；启6:8）死亡被称为上帝所要毁灭的“最后的仇敌”。（罗5:14,21；林前15:26）人想要从这个被掳之地回来，就得从死里复活才行。

一些学者认为，耶利米书以下的话预示，犹太人被掳到巴比伦之前先被带到拉玛（有些犹太人可能在这里被杀害）：“在拉玛听见悲恸哀号的声音。拉结为她的众子哀哭，不肯接受安慰，因为他们都不在了。”（耶31:15）雅各的妻子拉结渴望有孩子，甚至说没有孩子就不如“死了”。（创30:1）经文可能用拉结来打比喻，说她为被杀被掳的犹太人哀哭。此外，拉结既是便雅悯的母亲，耶利米的话也就可能指拉结特别为住在拉玛的便雅悯人哀哭。耶利米随后说犹太人还有希望，因为被掳的人必回来。（耶31:16）马太福音2:18记载希律屠杀伯利恒的婴孩时，也引述了耶利米书31:15的预言。（见拉结）