亲近到前所未有的地步。我们的确心满意足。”

独特的权利

在日本响应‘马其顿的呼召’的人充分体会耶稣的话：“要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去，收他的庄稼。”——马太福音9:37,38。

响应这项呼召的人所获得的喜乐经验表明“主人”耶和华上帝正垂听这个祷告。不论老少都将参与召集的工作视为独特的权利。（出埃及记23:16）你在这件伟大的工作上是否尽力而为呢？

读者来函

◼ 既然希伯来书9:27说“人预定只死一次，但在此之后有一次判决，”（《新世》）上帝是否预定了亚当夏娃必须死亡？

不然，这句话并不是指亚当夏娃而言，因为他们是被造成有希望在地上享有无穷生命的。他们若服从上帝，就本可以永远活下去。他们的死亡并不是预定的，反之乃是来自他们蓄意犯罪。（创世记2:15-17）上下文表明希伯来书9:27主要对古代以色列的大祭司适用；在赎罪日大祭司影射耶稣基督。——希伯来书4:14,15。

在1915年，有人问当时守望台社的社长罗素希伯来书9:27的意思。他提及以前出版的书刊，例如《圣经的研讨》及《较佳祭物的帐幕影像》（1899年），这两本书曾根据上下文对希伯来书9:27加以解释。

保罗在希伯来书8、9章表明，摩西律法有许多细节是“天上的事物的副本和影像”。（希伯来书8:5，《新译》）每年赎罪日的献祭程序更特别是如此。惟独在这个特殊的日子大祭司才可以进入帐幕最内里的部分。这个称为至圣所的房间由一条帘子将其与其他部分分开，大祭司必须燃点特别的香为他进入至圣所一事作准备。然后他才能带着公牛和公山羊的血进入其中。即使祭司小心翼翼地遵守所有严格的规定，他为以色列人赎罪的效用仍在时间方面相当有限；祭物必须每年献上。

保罗继续提出论据说，“基督已经来了，作了……大祭司。”但在他死去和复活之后，他“不是进了人手所造的圣所，……而是进到天上，现在替我们显露在上帝的面前。”（希伯来书9:11,12,24，《新译》）这项祭物必须再三献上吗？不然。基督“只显现一次。”（希伯来书9:25,26，《新译》；罗马书6:9）然后保罗说：“人预定只死一次，但在此之后有一项判决。同样地，基督只一次被献上而担当了许多人的罪。”——希伯来书9:27,28，《新世》。

查阅过上下文之后，我们能够了解‘帐幕影像’一书对希伯来书9:27所作的评论：“祭司每次在赎罪日进入至圣所均冒生命的危险；因为他的祭物若不完善，他在穿越第二重幕［帘子］时就会死去了。他自己不会蒙上帝接纳进入至圣所，他那不完善的祭物也不会蒙上帝接纳为人民赎罪。因此他的失职意味到他的死亡，而且他试图为之赎罪的人均会被定罪。这便是经文所提及的判决。具有预表性的祭司每年均经历这项判决。”

然后《帐幕影像》一书提出牺牲生命作祭物的耶稣基督作为对比：”他所献的祭物若稍有任何不完美，他就不会从死里复活，所作的‘判决’就会对他不利了。但是他在第三日复活证明他以完善的方式执行了他的工作，他所作的服务已通过了上帝的判决的考验。”

因此从上下文看来，希伯来书9:27所论及的乃是基督的祭司职分的优越性。