爱，“完美的团结之链”

“但是除了这一切事之外，要披上爱，因为爱是完美的团结之链。”——歌罗西书3:14，《新世》。

1．为什么歌罗西书3:14的命令在今日对我们形成一项挑战？

在一个充满仇恨、四分五裂的世界里，上帝命人写下的道在歌罗西书3:14对耶和华见证人发出的命令的确是一个具有挑战性的吩咐。这个命令看来差不多是无法实行的，因为它吩咐基督徒说：“除了这一切事之外，要披上爱，因为爱是完美的团结之链。”可是，上帝所感示的这个命令现在正被执行而为他增光。

2．使基督教国各教派联合起来的因素看来是什么？这使基督教国成为属于什么的一部分？

² 无可置疑地，作为完美的团结之链的爱心在基督教国中并不存在，因为它被分裂成数以百计互相冲突的教派。各自具有不同的宗教信仰和习俗。值得注意地，看来将基督教国的各教会团结起来的乃是它们对耶和华在今日的见证人，他手下献了身、受了浸的百姓的基督徒群体，所怀的仇视和反对。（以赛亚书43:10,12）由于表现这样的仇视和反对，基督教国的各宗教组织使自己成为“这世界的神”魔鬼撒但控制之下的世界的一部分。（哥林多后书4:4）这正是基督教的创立者所预见的情形。卖主的加略人犹大离去之后，耶稣在对他的忠心使徒所作的最后训话中说：“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。世人若恨你们，你们知道恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”——约翰福音15:17-19。

3．关于世人所仇视的对象，有什么问题发生？

³ 鉴于耶稣所说的话，按理发生的问题是，今月什么宗教团体正受到世界，包括基督教国在内，所憎恨和仇视呢？人类的历史，特别自第一次世界大战以来的历史，可以帮助任何诚恳的询问者将这群人清楚地辨认出来。

4．保罗在歌罗西书3:14的命令对谁适用？谁是这些人共同的属灵之父？

⁴ 根据使徒保罗写给歌罗西人的信最初所说的话，今日耶和华见证人知道以下的吩咐直接对他们适用：“要披上爱，因为爱是完美的团结之链。”（《新世》）我们读到：“奉上帝旨意作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠平安从上帝我们的父归与你们。”（歌罗西书1:1,2）现在请想想，谁是第一世纪小亚细亚歌罗西城中基督徒的天父呢？他便是基督徒的属灵领袖耶稣基督的父，而耶稣的父乃是“全地以上的至高者”和‘惟独名为耶和华’的上帝。——诗篇83:18。

5．保罗所致信的人必然是谁的敬拜者？耶稣和使徒约翰怎样表明这点？

⁵ 既然如此，保罗致信的人必然是敬拜耶和华上帝的人，正如耶稣基督自己一样！耶稣在山上受试探时断然拒绝魔鬼的提议，后者只要耶稣愿意向他下拜，便会将全世界献给耶稣。耶稣立即推却了试探者，并且引用上帝所感示的命令说：“当拜主［耶和华］你的上帝，单要事奉他。”（马太福音4:8-11；路加福音4:8；申命记6:4,5,13）为了效法耶稣，他的门徒必须敬拜耶稣自己所一向敬拜的同一位上帝耶和华。（约翰福音20:17）与此一致地，当使徒约翰俯伏在将启示录传给他的天使面前时，天使立即加以制止，说：“要敬拜上帝；因为感示人说预言乃是要为耶稣作见证。”——启示录19:10，《新世》；1:1。

6．在基督教国采取什么行径之后，启示录18:4,5的命令成为更紧急？谁听从这个命令？这导致什么结果？

⁶ 伪宗教的世界帝国大巴比伦在第一次世界大战期间为自己留下了一项羞辱上帝的记录之后，上帝在启示录18:4,5所发出的命令变成比《守望台》杂志在1880年12月刊或更早的时候发出以下的呼吁时更为紧急：“出来吧！我的子民，要从那城出来，免得在她的罪上有分，受她所受的灾难；因为她的罪恶滔天，上帝已经想起她的不义来。”a许多渴望成为耶和华上帝的“子民”的人听从这个命令离开大巴比伦，他们结集起来以保持基督徒的团结，并且努力培养爱这种“完美的团结之链”。他们认真留意使徒在哥林多前书14:33所说的话：“上帝不是混乱的，而是和平的。”（《新译》）因此。当我们环顾今日世界各地耶和华见证人超过四万三千个小组之际，我们不禁说出诗篇133篇的话来：

“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”——诗篇133:1-3。

7．今日谁有义务要保持团结？上帝为了什么目的保全他的见证人渡过第一次世界大战？

⁷ 像在所谓的基督纪元第一世纪歌罗西的小组一般，今日耶和华的见证人有义务要在这个四分五裂的世界里保持组织的团结。特别是自从“指定的列国时期”在大战爆发的1914年结束以来更须如此！（路加福音21:24，《新世》）第一次世界大战使耶和华见证人作为一个真正基督徒组织的存在亦受到威胁。但是为了要‘将王国的好消息传遍天下，对万民作一个见证，’全能的上帝没有让他在基督教国和异教国里的仇敌合力将他所有的受膏见证人从地上消灭。（马太福音24:14，《新世》；马可福音13:10）在战后第一年，1919年，耶和华上帝将他们从所受的捆绑释放出来，把他们派到世上万国中执行传道的任务。

8．既然撒但无法以外在的方法破坏基督徒的团结，他试图怎样达到这个目标？

⁸ 魔鬼撒但无法以外在的方法和工具消灭耶和华见证人，于是自那时以来他企图一种不易察觉的方式破坏他们的团结，借着从内部，从组织之内，加以破坏。启示录12:17预言到这件事说：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命为耶稣作见证的。”

我们所应关心的品格

9．耶和华见证人必须提防受什么所感染？关于这点，诗篇第91篇说什么？

⁹ 这个邪恶的世界所充满的仇恨精神正在迅速蔓延，正如耶稣基督自己在他那论及‘事物制度末期’的预言中说：“［会］有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。”（马太福音24:3,11-13）仇恨的精神是很容易传染的，因此甚至耶和华上帝的显形组织的成员也需要提防受到感染。上帝所感示的诗篇执笔者表明我们可以怎样避免受感染，说：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：‘他是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。’你必不怕黑夜的惊骇或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。”——诗篇91:1,2,5-8。

10．我们可以怎样避免具有一个使我们看来与世人无异的品格？上帝对我们的看法怎样与他对死去的世界的看法截然不同？

¹⁰ 上帝保证给予我们保护。但是我们必须符合他所定的条件才行。我们若避免与这个病态的世界具有扼杀灵性的亲密关系，我们就不会披上一种使我们看来与俗世的人无异的品格。我们不会披上俗世的仇恨。仇恨的反面是爱，爱耶和华，爱基督及爱我们的基督徒弟兄姊妹。表现这种美德的品格便是使徒保罗在上帝感示之下吩咐我们一切作耶稣基督门徒的人必须披上的品格。我们若这样行，便可以凭着“无伪的爱心”向别人表明我们是上帝手下的传道员。（哥林多后书6:4-10）这种爱是来自上帝的，我们具有这种品质意味到我们已与他缔结关系；借着不再与俗世同流合污、亦步亦趋，我们得以与上帝缔结关系。在上帝眼中这个世界是死的，属于世界的人也是死的；无疑他们对他并非活着。在上帝眼中我们这些献了身、受了浸的基督门徒却是活着的；不错，我们因为属于他那充满爱心的组织而活着。有鉴于此，约翰一书3:14所说的话绝非言过其实：“我们因为爱弟兄，就知道我们已经出死入生了；不爱弟兄的，仍然住在死中。”（《新译》）

11．爱将我们带进什么弟兄团体之中？

¹¹ 由此可见爱将我们带进一个弟兄团体中；在这个团体里，上帝的儿子耶稣基督乃是我们的长兄。这种基督徒的品质好像衣服一般，借此我们毫无伪善地显示或表明我们究竟是怎样的人。上帝的道说这乃是我们必须培养和实践的最重要的品质。

12．我们必须采取什么步骤才能养成这种爱心？在此之后我们必须将帮助我们达到这个目标的各种品质抛弃吗？

¹² 可以了解地，顺服的基督门徒必须采取若干步骤才能养成真挚的爱。彼得后书1:5-8对一些有希望在天上获得神性的荣耀奖赏的人说：“正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”在养成了爱这种最重要的品质之后，我们绝不可将这里所添上的几种品质抛弃。反之，信心、德行、知识、自制、忍耐、敬虔和爱弟兄的心必须继续是我们那完备的基督徒品格的重要部分。它们必须像爱心一样充足。这样，具有这些永久的品格特征的人便会在上帝所定的时间从他获得奖赏。

13．关于这些起头的步骤，保罗怎样在歌罗西书3:12-14作进一步的补充？

¹³ 至于我们还需要作什么进一步的努力才能获得适当的奖赏，我们可以在这里适当地提及使徒保罗说我们必须披上一些什么品质以便将基督徒的品格表现出来。在未指出什么是完美的团结之链之前，保罗说：“因此，身为上帝的选民，圣洁和蒙爱的，要披上怜悯的温情、仁慈、谦卑、温和与坚忍。要继续彼此容忍，若有人对别人有抱怨的理由，要彼此敏于宽恕。正如耶和华敏于宽恕你们，你们也要如此行。但是除了这一切事之外，要披上爱，因为爱是完美的团结之链。”——歌罗西书3:12-14，《新世》。

与不团结的人大异其趣

14．基督教会的成员在听从使徒的训示之前是怎样的人？

¹⁴ 使徒们的训示表明基督徒团体的成员应当是怎样的人。以前他们属于一个毫不可爱，不信上帝而具有魔鬼的各种品质的世界。当时他们具有怎样的品格呢？使徒保罗在哥林多前书6:9-11指出这件事说：“你们不知道不义的人不能承受上帝的国么？不要自欺，无论是行淫乱的、拜偶像的、奸淫的、同性恋的、偷窃的、……都不能承受上帝的国。你们有些人从前也是这样的，但现在借着我们主耶稣基督的名，靠着我们上帝的灵，都已经洗净了，圣洁了；称义了。”（《新译》）

15．为什么俗世的人并不具有持久的“团结之链”？

¹⁵ 像以上所描述的俗世人士很难具有一种不自私、纯洁的品质作为无可破坏的完美团结之链将他们维系起来。的确，他们没有任何“完美的团结之链”。因此，旧世界的人为社会正在分崩离析。共同的自私利益可能暂时将他们维系起来。但是过了相当时候，当他们共同感兴趣的事物消失了之后，俗世的人就不再彼此关心了。他们彼此之间的连系已消失了。因此最后他们仅是彼此视为同属一个群体中无可避免的成员而勉强互相容忍。

16．俗世的人脱离了暂时将他们团结起来的事物之后，便会恢复什么原状？为什么？

¹⁶ 国家主义！爱国主义！宗教派系主义！种族主义！这些激动人感情的事高涨到狂热的地步时会使当事人充满责任感和义务感。但是人毕竟是人，都喜欢将自己置于首位。因此，当他们“下了班”而可以按照自己的个别好恶而行事时，他们便会显露出自己是同样自私自利的人。虽然有些附和俗世的人由于作出某些杰出的服务或对于追求俗世的某种理想专心致志，不遗余力而被人捧到天上，甚至被誉为配得属天的尊荣，按照圣经的标准，他们却无法被视为配在耶和华上帝的属天王国里居一席地位而与基督一同作王统治。

17．上帝的王国要求所有先求这个国的人怎样行？什么可以在这方面对他们有所帮助？

¹⁷ 上帝的王国与这个世界及其拥护者毫无共通之处。受撒但统治的世界在团结其拥护者方面已一败涂地。可是，基督所统治的上帝王国却要求所有献了身、受了浸而先求这国的基督徒在行动和工作上保持团结。上帝的王国乃是他的爱的产品。这个属天政府的精神便是爱，最重要的是对上帝全心爱戴及对上帝的大仇敌撒但和那以他为“神”的世界深恶痛绝。虽然撒但极力试图加以破坏，这种来自天父耶和华上帝的爱却继续发挥作用，成为将一切依附他的显形属地组织的人，不错，将他在天上地上的大家庭，维系起来的‘完美团结之链’。

作为“团结之链”，爱证明是“完美的”

1．从什么方面说来我们可以将耶和华比作一位铸造者？从什么方面说来天下各家均从他得名？

宇宙中最伟大的铸造者，全能的上帝耶和华，能够铸造一条永远保持坚固的“团结之链”。家庭的连系，即使是地上的，也可以非常强壮；而圣经将耶和华上帝称为‘天上地上各家都从他得名的父’。（以弗所书3:14,15）自从族长挪亚日子的普世洪水以来，地上所有的人类家族均来自这个忠心的人；上帝嘉许挪亚而视之为有资格与他的家人一同渡过淹没世界的洪水。由于这件事实，现今地上的每个家族均自挪亚“得名”，意即借着他能够活着和拥有名字。在以往，耶和华上帝曾将名字赐给地上的某些人，但是现在他却没有直接将名字赐给地上人类的家庭。可是他们仍可以说是自他得名，因为若非由于他——宇宙的赐生命者——他们就不可能生存而成为持有名字的家庭了。——创世记5:1,2,32。

2．反抗上帝之家的叛徒怎样成为一个家庭的父亲？因此我们每个人均可以很适当地向自己提出一个什么问题？

² 可是，人脱离了天父的宇宙家庭。这件事是由一个反叛上帝在天上的天使家庭的超人灵体所促成的，这个叛徒后来称为魔鬼撒但。他在天上召集跟从者归附他的一方，借此他成为好像父亲一般。可是，将他的家庭分子维系起来的因素却不是爱。有一次耶稣基督，耶和华的宇宙家庭中最忠心的分子，对敌视他的犹太人说：“倘若上帝是你们的父，你们就必爱我，因为我本是出于上帝，也是从上帝而来。……你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约翰福音8:42,44）在这方面，我们每个人都可以问问自己：凭着这个标准，谁是我的“父”呢？

3．自从第一次世界大战以来，撒但的处境怎样与前不同？为所有依附上帝组织的人而作的什么祷告特别需要获得实现？

³ 魔鬼撒但反叛之后随即被逐出耶和华上帝的宇宙家庭，后来以他为父的鬼魔亦然。撒但在伊甸园里向人类提出引诱，甚至在此之后上帝也容许他在地上各处活动以助长罪恶和反对真理。（约伯记1:7；2:2）但是现在，自从1914年上帝的王国于“指定的列国时期”结束时在天上诞生，然后圣经所预言的“争战”发生以来，魔鬼撒但和他手下的鬼灵已被逐出天上了；他们被逐到地上来而不再能够直接与天使有接触。他们不再能够进入天使所居的天上了。因此我们可以了解撒但何以对耶和华的宇宙组织和其中的忠贞分子如此恼怒。（启示录12:1-12；路加福音21:24）因此，现今乃是使徒保罗在歌罗西书1:2所作的仁爱祷告获得应验以造福地上一切忠贞地依附上帝组织的人的大好时机；他祷告说：“愿恩惠平安从上帝我们的父归与你们。”在基督徒当中若没有团结，这个求他们平安的祷告就不可能实现。平安需要在上帝的显形组织里有内部的和谐；使人享有平安，不错，使组织的各分子彼此依附的力量乃是上帝。

4．耶和华手下团结一致的见证人为了什么事而感谢他？他们需要继续在什么之中行走？

⁴ 组织的团结带来了使今日耶和华见证人的普世组织与众不同的和平；有鉴于此，他们可以像使徒吩咐歌罗西小组的成员所行一般，“感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。”（歌罗西书1:12）我们需要继续在日益明亮的光中行走。在这个旧事物制度的‘末期’中，我们需要作出特别努力以求使自己“宜于”获得进一步的启迪和承受上帝在新制度中为我们存留的基业。——提摩太后书3:1。

团结成为“一群”

5．虽然有许多可能造成分裂的因素，今日耶和华见证人却来自何处？但是为什么“一个牧人”手下的“一群”得以保持团结？

⁵ 今日耶和华见证人比第一世纪的基督徒来自更多的人类家族。有鉴于此，他们来自人类的所有种族，所有肤色和所有生活阶层。这些引人注意的事本可以在耶和华见证人当中成为一项造成分裂的因素。但事实上却不然！他们意识到不论他们来自什么种族、肤色、语言、国籍和社会阶层，他们的生命和真理之光均出自一个共同的来源。在现今这末期中，耶和华见证人当中有一小群由灵而生而具有属天希望的基督徒以及一“大群”被好牧人耶稣基督称为他手下‘另外的羊’的人。（约翰福音10:16；启示录7:9-17；马太福音25:31-46）可是，耶稣基督所作的长程预测并没有落空，即使耶稣的预言说：“［他们］要合成一群，归一个牧人。”好牧人手下爱好和平而与绵羊相若的跟从者虽然怀有不同的前途希望，好牧人却表现卓越的技巧使他们继续合为“一群”。他们齐心一意地爱戴他们的“一个牧人”；他曾仁爱地为他们所有人牺牲了自己属人的生命，而他们亦都对他保持忠贞。

6．为什么怀有属天希望的余民并没有把与‘另外的羊’有关的圣经真理隐瞒起来不加以发表？

⁶ 今日所有这些羊均热爱圣经的“真理”。对于好牧人手下数目日增的“大群”‘另外的手’所怀的乐园希望，圣经的真理有很多论述之处。既然属灵的余民喜爱上帝的道的全部“真理”，他们并不感觉嫉妒以致将任何有益的事隐瞒不告诉‘另外的羊’。反之，特别自1935年以来，他们仁爱地将伟大的属地希望在普世宣扬出去。余民知道他们现今正生活在“万物复兴的时候，就是上帝从创世以来借着圣先知的口所说的。”（使徒行传3:21）对余民来说，这项真理的启示乃是‘众圣徒在光明中所得的基业’的一部分。从《守望台》杂志在1879年7月创刊以来，上帝一直运用这个工具去为得赎的人类复兴伟大的乐园希望。守望台圣经书社的其他书刊也一致强化和证实这个希望；今日“大群”‘另外的羊’深以这个希望为乐，并且对余民怀有衷诚的爱戴和体会。

7．受膏的余民在1935年怀着爱心把什么与他们自己所怀的不同的希望提出来？为什么他们容许怀有这个不同希望的人受浸？

⁷ 直至1935年的春季，耶和华手下献了身、受了浸的见证人怀着真正的信心持有以弗所书4:4-6（《新译》）向他们提出的“一个盼望”；这节经文说：“身体只有一个，圣灵只有一位，就像你们蒙召只是借着一个盼望。主只有一位，信仰只有一个，洗礼只有一种；上帝只有一位，就是万有的父。”但在可记念的1935年，在美都华盛顿举行的大会中，一个演讲指出在启示录7:9-17的异象里出现的“大群人”（《新译》）是由约翰福音10:16所说的好牧人手下‘另外的羊’所构成的。仍然持有“一个盼望”的受膏余民为了他们从圣经获得的这项进一步的启迪而欢欣鼓舞，并且尽心竭力地着手将‘另外的羊’召集起来。他们并不觉得‘另外的羊’在水中受浸便侵犯了他们所受的‘一种浸礼’，因为‘另外的羊’所受的浸礼像受膏余民所受的一样是个适切的象征，表明他们已通过基督将自己呈献给耶和华上帝。他们所披上的爱现在扩大到将好牧人手下可爱的‘另外的羊’也包括在内。

8．我们可以把存在于“一群”中两个阶级之间的爱比作古代以色列国中什么人之间的爱？

⁸ 在更大的大卫，耶稣基督，手下的“一群”中，在所有与绵羊相若的人之间有一种深挚的彼此相爱之心形成。这种友爱的团结之链相当于古代犹大支派当选的受膏君大卫对当时统治的君王扫罗的儿子，不自私而可爱的约拿单，所怀的无法破坏，至死不渝的挚爱。（撒母耳记下1:25-27）在他们最后分手之前不久，“约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓”（撒母耳记上20:17）后来大卫获悉约拿单与父亲一同阵亡，这使他十分哀伤；他为此写了一首哀歌，在歌的高潮他说：“约拿单我所爱的兄弟啊，我为你哀痛悲伤，你对我的挚爱胜过女人的恋情！”（撒母耳记下1:26，《当代圣经》）他们彼此之间的爱是一条“完美的团结之链”。唯独死亡才使他们分手。

9．‘另外的羊’由谁所预表？属于两个阶级的人最后会怎样分手，但两者之间的爱却并不会减少？

⁹ 约拿单预表目前的‘另外的羊’。将来在哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’之后某个时候，生还的约拿单阶级会与大卫阶级的余民分手。（启示录16:14,16）这会唯独是由于蒙爱的余民届时会去世而被提去的原故。届时他们会一死便立即复活成为灵体，因此仿佛“被提到云里在空中与主相遇”一般。（帖撒罗尼迦前书4:17）他们会继续爱留在地上的‘另外的羊’。事实上，他们会以更有力的方式将他们的爱表达出来！

“其中最大的是爱”

10,11．为什么正如哥林多前书13:13所说，信心和希望不像爱心那么伟大？

¹⁰ 这使我们想起保罗在哥林多前书第13章所作的感人描述，他在这段话的末了说：“如今［存留］的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。”（哥林多前书13:13）怎会如此呢？首先请想想希伯来书11:1所说的话：“信心是对所盼望的事物作有把握的期望，是未见的实体显形的证据。”（《新世》）既然如此，对这些事所怀的盼望无疑仅是限于它们尚“未见”的时候。且以亚伯拉罕为例。他表明他对耶和华上帝和上帝复活死者的能力怀有信心。因此他充满信心地等候他在死前所没有看见的事。今日耶和华见证人由于对上帝怀有坚强的信心，所以盼望一些尚未见到的事而耐心等待。当后来他们见到“所盼望的事物”时，他们对这些事所怀的信心和希望便获得实现而终止了。保罗进一步在罗马书8:24,25所说的话表明这点：

¹¹ “我们得救时就存着这盼望；但是看得见的盼望不是盼望，因为谁会盼望自己看见的呢？但如果我们盼望没有看见的，就会耐心的热切期待。”（《新译》）

12．耶和华见证人怎样见到使徒行传3:21所说的“万物复兴”？因此过了相当时间之后，什么品质会终止，但什么品质却不会？

¹² 类似地，自从战后的1919年以来，耶和华见证人在地上见到“万物复兴的时候，就是上帝从创世以来借着圣先知的口所说的。”他们见到耶和华的显形组织从第一次世界大战几乎致命的打击复原而重建起来。这个组织再次敬拜耶和华上帝，并且在地上的一个属灵乐园里如此行。（以赛亚书35章）他们已从伪宗教的世界帝国大巴比伦获得释放。（启示录18:1-4）圣经中最后一本书启示录所预言的许多事已经获得应验或正在应验中。这样，基于这些圣经信仰的信心和希望正达成它们的目的，一旦目的完全达成，它们便会终止了。不错，但是爱又如何呢？爱一直存留至今，而且会继续存留。虽然世界正陷于分崩离析的状态，其中的各种成分已由于极度的炎热而行将瓦解，基于来自上帝的爱的“团结之链”却绝不会瓦解。这种爱会永远对上帝和他所嘉许的组织以及在“小群”余民及“大群”‘另外的羊’之间保持完整。这种爱证明是“完美的”。作为“团结之链”的爱乃是上帝圣灵的果子之一。

13．为什么爱永不会消逝？

¹³ 上帝是爱的化身；既然上帝是永不死的，爱也永不会消逝。圣经说得不错，“上帝就是爱。”

14．关于爱所具有的团结力量，我们可以重申什么真理？

¹⁴ 至于爱所具有的团结力量，上帝在约翰一书4:8,16感示人写下的真理加以复述和补充说：“上帝就是爱，住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。”

15．上帝创造人出于什么动机？为什么人能够体会和适当地响应这种推动的力量？

¹⁵ 因此，当上帝在地上产生第一个人时，他受到爱心所推动而如此行。正如创世记1:27报道说：“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”这并不是说第一个男子具有上帝的形状，反之他被赋予上帝本身所具有的几种品质；这些属于精神、灵性和爱心的品质使人与地上较低等的生物截然不同。由于这缘故，获得这些恩赐的人能够体会他的造物主对他所怀的爱心，并且能够以适当的方式对这种爱发生反应，好像儿子对父亲所怀的感情一般。在两者之间有一种家庭的连系存在。虽然父是他在地上的儿子所看不见的，因为没有人能看见上帝而继续存活，两者却能够经常沟通而保持具体的连系。后来上帝对摩西表明这件事实说：“人见我的面［就］不能存活。”（出埃及记33:20）这条律则并没有改变，因为在一千五百多年之后，使徒约翰对基督徒同工写道：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”——约翰福音1:18。

16．约翰和基督的其他门徒以什么响应上帝的慈父之爱？对受膏的余民和‘另外的羊’来说，‘爱的团结之链’证明是怎样的？

¹⁶ 作为上帝手下由灵而生的儿子，使徒约翰与耶和华上帝和他的“独生子”耶稣基督具有家族的关系。约翰和他的基督徒同工响应上帝所表现的慈父之爱；他们对上帝表现子女的敬爱。这种爱是在他们和隐形的天父之间的“团结之链”。这也使由灵而生的人紧密团结起来，因为他们都是上帝的属灵儿子和基督徒弟兄姊妹。我们若查考一下今日的“团结之链”，便可看出它的确证明是“完美的”，因为受膏余民的成员既同是耶和华上帝的敬拜者和见证人，他们都精诚团结，一心一德。这种爱使他们留在上帝的家庭里和留在基督徒的弟兄团体中。值得注意地，与他们一同在上帝的圣殿里从事崇拜的人，基督手下“大群”‘另外的羊’，也表现同一无可磨灭的爱心；这种爱心在今日以完美的方式将耶和华见证人团结起来。让我们一致决心与使徒保罗表现同一的信念，坚信‘没有任何受造之物能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。’——罗马书8:38,39。

你会怎样回答？

□ 从什么方面说来每一家人均从上帝得名？

□ 这件事实应当对基督徒组织里所有的分子有什么影响？

□ 约拿单影射谁？

□ 为什么爱比信心和希望更伟大？

□ 爱怎样使我们与上帝保持团结？

［第20页的图片］

大卫和约拿单之间深挚的爱影射在受膏的余民和‘另外的羊’之间的爱

要披上爱而常常穿戴

1．我们应当披上什么？最大的考验会在什么时候来到？

既然爱是“完美的团结之链”，我们必须无伪地披上这种至为重要的品质。我们必须衷诚地时时穿戴这种品质。这并不是用来将真正的自我掩藏起来的虚饰。为了造益我们今日的人，上帝将他所感示的劝告保存下来：“爱、不可虚伪。……要以手足之爱彼此相亲。”（罗马书12:9,10，《新译》）我们那作为“团结之链”的爱心所受的最大考验尚未来临——但在不久的将来便会临到。

2．爱是否不需任何初步行动便可以养成？

² 因此，现在便是我们培养这种爱心的大好时机。我们必须在现今采取可以帮助我们养成这种品质的一切步骤。由于这缘故，使徒保罗指出耶稣基督手下献了身、受了浸的门徒所需做的各事之后在末了说：“除了这一切事之外，要披上爱。”（歌罗西书3:14，《新世》）既然除了‘这些事’之外我们还必须披上爱，‘这些事’是什么呢？

克服各种使人分裂的因素

3．据歌罗西书3:9-13说，我们需要采取什么步骤才能养成爱的品质？

³ 在使徒保罗和约翰的日子，基督徒有些特征或因素可能成为分裂的理由。但是这些理由虽然一度有效，现在却必须不予理会，在重要性方面亦大为减低。基督徒都同在一位属一个教会，属灵的元首耶稣基督之下同属一个群体。他们必须将造成分裂的一切属肉体的根据撇开一旁。他们所强调的必须是使人团结的属灵事实。与此一致地，使徒保罗接着说：“要脱去旧的品格和它的行为，披上新的品格，这品格正按照造他者的形像借着正确的知识而更新；在此并不分希腊人或犹太人、受过割礼或未受过割礼、外国人、西古提人、奴仆、自由人，唯独基督是一切及在一切之内。因此，身为上帝的选民，圣洁和蒙爱的，要披上怜悯的温情、仁慈、谦卑、温和与坚忍。要继续彼此容忍，若有人对别人有抱怨的理由，要彼此敏于宽恕。”——歌罗西书3:9-13，《新世》。

4．为什么在第一世纪的教会中各分子需要和睦共处？他们根据什么对某些事不予理会？

⁴ 既然基督徒在彼此之间有以上所述在国籍、宗教背景、社会地位、种族和肤色等方面的差异，他们在小组里彼此相处曾有若干难题。他们需要互相了解和宽容。因为，虽然这些事在属肉体的人看来颇重要，在上帝和他那为全人类牺牲生命的爱子耶稣基督看来它们却并不重要，即使当时有这些差异形成和持续下去。当然，头脑开明、宽宏大量的人可能根据原则不理会这些差别。他们如此行可能是由于这是良好的政策，或甚至出于慈悲之心。可是他们却可能缺乏纯正、不自私的爱心。

5．耶和华见证人必须超越什么普通属人的事才能将造成分裂的各事撇开一旁？由此他们表明他们与谁台而为一？

⁵ 为了这缘故，我们既然是那为了所有种类的人牺牲自己完美属人的生命的基督手下献了身、受了浸的跟从者，我们必须超越仅是表现礼节、和气、文雅、礼貌、慈悲之心的程度；我们必须受诚恳、无私的爱心——耶和华上帝的灵的果子之一——所推动。这种果子谋求别人的福利和裨益。这种爱心乐于对别人的灵性健康和快乐有所贡献。这种爱心表明我们与上帝——爱的化身——结合为一。这种爱具有吸引的力量。与此一致地，约翰一书4:19说：“我们爱，因为上帝先爱我们。”

6．“一群”的分子凭着什么彼此吸引？上帝圣灵的果子不是基于什么的？

⁶ 因此，当“一个牧人”手下构成“一群”的不同分子彼此表现爱心时，这使他们团结起来而抵消了他们当中不同的背景所产生的分裂性影响。他们由于披上“新品格”而互相吸引。他们都拥有来自同一神圣来源——万有的上帝和赐生命者——的“一个灵”。他的灵所产生的令人欣慰的果子是爱，不是基于性或自私欲望的爱而是基于对“新品格”各种与神相若的品质怀有衷心体会的爱。唯独这种爱才能成为“完美的团结之链”而保持群体的协调与合作。

为了执行一件特别工作而团结起来

7．自1914年以来，耶和华见证人需要怎样行？这是为了要成就什么工作的缘故？

⁷ 早于1914年，现今的事物制度已进入了“末期”。在“末期”中这么晚的时候，不属于这个事物制度的耶和华见证人亟需采取一致的行动。他们有责任要在普世为人类历史上最重要的发展作一项有力的见证。（马太福音24:14；马可福音13:10）现今的情势必须包括使徒保罗提及在他的日子已清楚可见的一项杰出特色。他在歌罗西书1:23指出这件事说：“这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的；我保罗也作了这福音的执事。”今日所有宣扬好消息的传道员，我们愿意类似地将保存到我们这个危险日子的好消息传遍普天下吗？

8．今日我们见到启示录14:6-12所描述的什么异象正在执行？

⁸ 今日我们见到上帝赐给使徒约翰的异象正获得应验。约翰在启示录14:6-12描述这个异象说：“我又看见另一位天使在高空飞翔，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各邦国、各支派、各方言、各民族的人。他大声说：‘应当敬畏上帝，把荣耀归给他！因为他审判的时候到了，应当敬拜创造天、地、海和众水泉源的那一位！’又有第二位天使接着说：‘倾倒了！大巴比伦倾倒了！它曾经叫列国喝它淫乱烈怒的酒。’又有第三位天使接着他们大声说：‘如果有人拜兽和兽像，又在自己的额上或手上受了记号，他就必定喝上帝烈怒的酒：这酒是斟在上帝震怒的杯中，纯一不杂的。他必定在众天使和羔羊面前，在人与硫磺之中受痛苦。他们受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像的，以及接受它名字的记号的人，日夜得不到安息。在这里，那些遵守上帝的命令和耶稣的信仰的圣徒，要有忍耐。’”（《新译》）

9．耶和华见证人在何时见到使徒约翰所见的异象被执行？为什么他们现在能够自由地在普世各处宣扬好消息？

⁹ 使徒约翰在异象中见到天使带着“永远的福音”在空中飞翔，要传给地上所有的居民，不错，传给各邦国、各支派、各方言和所有肤色的人。由使徒约翰所预表的受膏余民在现今见到这件事发生吗？不错，从战1919年的夏季开始。当时耶稣在马太福音24:14所说的预言和命令开始执行了。当时生还的余民有“永远的福音”传给普天下的人吗？不错，的确有！他们要告诉人一个好消息，宣布上帝的基督王国已在外邦人的日期于1914年结束时在天上建立起来了。对属灵以色列的余民说来，这是个多么令人兴奋的好消息！他们从战后的发展看出他们最恶毒的压迫者，大巴比伦，已经倾倒而不再能够控制耶和华见证人了！现在他们可以自由地向所有受宗教奴役的人宣布这个重大的好消息，促请人逃出大巴比伦及帮助他们如此行。——启示录18:4。

10．逃出大巴比伦的人与什么交往？他们被带进什么团结联系中？

¹⁰ 现在已有一“大群”爱好自由的人响应“永远的福音”；他们已听从合时的呼吁逃出起源于巴比伦的伪宗教世界帝国。他们群集在获得解放的属灵以色列余民的一方。这样，他们与耶和华的显形组织交往而成为耶和华见证人。他们归于“完美的团结之链”之下，而这种爱乃是耶和华上帝的灵所结的果子。——歌罗西书3:14；加拉太书5:22。

11．基督教国所爱的是谁？耶和华见证人会在什么时候欢欣鼓舞地宣布启示录19:1,2的话？

¹¹ 大巴比伦中势力最强大的部分便是所谓的基督教国。她虽有基督教之名，却没有实践真正的基督教，因此她属下的亿万教友并没有由“完美的团结之链”将其联系起来；反之，他们分为数以百计的宗教派系而四分五裂。基督教国所披上的爱乃是她对大巴比伦的情人，这个世界的政治和社会势力，所怀的爱；她与这些势力犯了宗教上的奸淫。当上帝与她算账的时刻来到时，大巴比伦，包括基督教国在内，不但会倾倒，而且会遭受彻底的毁灭。届时我们会经历多大的喜乐！届时上帝的见证人会欢欣鼓舞地宣布启示录19:1,2（《新译》）的话：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属于我们的上帝，因为他的审判是真实公义的。他审判了那大淫妇，那以淫乱败坏了世界的；并且句淫妇为他的仆人伸了流血的冤。”大巴比伦会仿佛被火所毁灭一般，这种毁灭是“永远”无穷的。——启示录19:3。

12．直至大巴比伦遭受毁灭为止，世上的情形需要耶和华见证人表现什么品质？他们必须保持什么阵线与敌挡光明的恶势力对抗？

¹² 同时，当耶和华容许大巴比伦继续存在之际，地上‘遵守上帝命令和耶稣真道’的人的处境要他们必须表现“忍耐”才行。（启示录14:12）他们有理由将耶稣在马太福音24:13论及‘事物制度末期’时所说的预言应用在自己身上：“惟有忍耐到底的，必然得救。”这句话是耶稣在作了以下的宣布之后接着说的：“因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（马太福音24:12）耶和华见证人所怀的爱心使他们能够忍耐到旧事物制度的末了。他们在彼此之间及对一般渴望与耶和华上帝缔结关系的人愈表现爱心，“完美的团结之链”便愈坚强。因此，你们耶和华见证人，要勇往向前为王国作一个普世的见证！现在你们已在205个国家地区中如此行，而且还打算将工作伸展到其他国家地区！现在是我们必须团结起来面对仇敌的时候。我们必须同心协力、精诚团结以抵抗这个世界的黑暗势力。

13．上帝所用的什么工具配受我们的忠贞支持？

¹³ 在过去差不多一个世纪，美国宾雪法尼亚州的守望台圣经书社是耶和华用来使他的见证人保持团结的一个工具。这是‘忠心而有见识的仆人’阶级所运用的一项有力工具，借此“按时”将灵粮分发给耶和华见证人。（马太福音24:45-47）耶和华的祝福很显然在这个机构及其属下分布世界各地的95个分社之上。只要耶和华上帝一日乐于运用这个组织，它便继续配受我们的忠贞支持和通力合作。我们从这个工具获得多大的裨益！

凭着爱心保持团结

14．我们应当不断穿戴什么“袍服”？因此耶和华的百姓必须凭着什么品质表明他们是耶和华的见证人？

¹⁴ 魔鬼撒但和他那仇视我们的世界会继续试图破坏我们的团结，但是上帝圣灵的主要果子——爱——却会继续证明是“完美的团结之链”。借着披上“新品格”，我们同时披上爱，正如使徒保罗吩咐我们所行一般；我们必须继续穿戴这件“袍服”作为我们那与上帝的形像相若的新品格的一部分。上帝的儿子在对门徒提出最后训示时说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13:34,35）这段话来自上帝的儿子是多么适当，因为他的天父耶和华乃是爱的化身。我们必须努力培养上帝的灵的果子——爱——借此向全人类表明我们的确是他的见证人！

15．为了表明他们对上帝的爱，耶和华见证人必须爱谁？

¹⁵ 与我们对耶和华的爱一致地，我们必须爱我们的见证人同工。约翰一书4:20,21证实了这点，因为这节经文提醒我们说：“人若说‘我爱上帝’，却恨他的弟兄，就是说谎的。不爱看得见的弟兄，就不能爱看不见的上帝。爱上帝的，也应当爱弟兄，这就是我们从上帝领受的命令。”（《新译》）

16．为什么耶和华见证人无法不彼此相爱？为什么爱永不会在地上消灭？

¹⁶ 今日耶和华见证人以身作则实践这条原则。不论他们属于由灵而生，与君王耶稣基督一同承受王国的分子抑或他们属于怀有属地乐园希望的“大群”‘另外的手’，他们都衷诚彼此相爱。我们怎能不爱那些爱耶和华上帝及爱他的爱子耶稣基督的人呢？我们的确爱他们；凭此我们以“完美的团结之链”联系起来。无论魔鬼撒但和他那邪恶的世界用什么方法企图消灭耶和华的灵所结的这种果子，爱永不会在地上消逝。继续披上爱心直至这个属于魔鬼的事物制度遭受毁灭之日的人会受他们忠贞的上帝所保护而渡过地球以前从未经历过的“大灾难”。（马太福音24:21；加拉太书5:22）这样，唯独爱上帝、爱他的家庭、他的组织的人才得以生还进入洁净的地上，然后合力将其转变成一个美丽的乐园。这个乐园永不会消逝，反之它会永远为表现爱心的人所居和美化。爱会获得一场永久的胜利，使荣耀归于爱的神圣来源——耶和华上帝。

你留意到吗？

□ 为什么第一世纪的基督徒虽然来自不同的背景，却能够和睦共处？

□ 爱对于今日构成“一群”基督徒的两个阶级的人有什么影响？

□ 启示录14:6-12的经文怎样在今日被执行？

□ 上帝运用什么工具去帮助他的百姓？

□ 鉴于歌罗西书3:14所说，我们必须决心怎样行？

［第24页的图片］

在天使指挥之下……

［第25页的图片］

……今日耶和华见证人有‘永远的好消息要向人宣扬’

腓立比人学得秘诀

谁不喜欢知道秘密呢？无疑曾有人对你吐露心事而告诉你一个秘密；也许对方向你透露某件喜事，要你保守秘密直至他将其宣布为止。这无疑令你感觉非常兴奋。

另一种秘密是别人所缺乏的知识或了解。这种秘密对第一世纪的一群基督徒，腓立比马其顿城中的小组，十分重要。为了明白这个特别的秘诀是什么，以及看看我们可以怎样自其得益，让我们简略地考虑一下写给腓立比人的信的背景资料；这封信现在是圣经的一部分。

保罗——致腓立比人

海外传道员保罗在公元59-61年期间在罗马被囚。在这段时期中他能够回忆他在周游各地传道之际所获得的许多经验。他想起他所遇见的许多忠心弟兄以及他有权利建立的各小组；他曾帮助这些小组开始行走真理之道，并且见到它们继续增长。他无法不想起腓立比的小组。由于与这个小组有关的若干异乎寻常的经验，这个小组在保罗的心里居于一个特别的地位。

在保罗第二次传道旅行期间，大约公元50年，上帝的灵阻止他（和西拉）在亚西亚、每西亚和庇推尼等地传道。因此保罗前往特罗亚，在那里有一天晚上他见到一个异象。“有一个马其顿人站着求他说：‘请你过到马其顿来帮助我们。’”（使徒行传16:9）保罗和他的同伴立即乘船前往撒摩特喇，次日抵达尼亚波利海港。然后他们由陆路前往腓立比。

也许令他们颇感意外，他们发觉城里犹太人很少，看来甚至没有一间会堂。由于这缘故，保罗和西拉在安息日没有像他们惯常所行一般前往会堂，反之他们到城门外河边的一个地方，向聚集在该处的妇女传道。（使徒行传16:13）你可以读读使徒行传16:11-40的记载，便会对保罗探访腓立比所经历的事件更清楚。保罗所作的见证工作导致一个小组在欧洲建立起来，后来他再次探访腓立比的小组，也许甚至探访过两次。——使徒行传20:1,2,6；腓立比书2:24。

保罗在罗马被囚期间可能想到他在腓立比所结识的优秀基督徒。吕底亚曾表现异乎寻常的慷慨。友阿爹和循都基曾与保罗并肩努力传播“好消息”。保罗也无法忘记当地的狱卒和后者的一家，以及他们归信基督教的神奇经过。

保罗想到腓立比人所表现的爱心、仁慈和关注，他的确有理由要写信给他们。（腓立比书1:3,12）这封信透露保罗对他们所怀的挚爱以及他们所表现的‘仁义果子’。——腓立比书1:11。

秘诀是什么？

保罗在信中谈及他个人所学得的一个秘诀；