在纽约布洛克林的世界总部服务。自那时以来我一直留在这个地方。虽然我已有多年不再以音乐为事业，我仍然在基督徒的聚会及与见证人同工的社交场合中与别人一起弹奏我所喜爱的音乐。我知道有些见证人继续以音乐为生，并且能够成功地作音乐家和基督徒传道员。但是他们之能够如此行唯独凭着将音乐在生活上置于适当的地位。他们最注重的乃是他们对耶和华所作的献身及为他服务。此外，他们也非常小心留意避免沾染他们那些非基督徒同事的思想和行为。——哥林多前书15:33。

现在我热切期待时候来到，我们可以弹奏和欣赏音乐而完全不受一个腐败、不道德的制度所影响。届时上帝公义的原则会在普世实施，一切音乐均会对人有所造就而为耶和华带来赞美。——以赛亚书11:9；54:13；诗篇135:3。

读者来函

■ 保罗在腓立比书2:9论及耶稣说：“上帝……给他那超乎万名之上的名。”在什么意义上说来耶稣获得一个“超乎万名之上的名”？

这话的意思是，耶和华上帝将高于他赐给其他任何受造物的职位或权威授予耶稣。有些人可能觉得唯独全能的上帝才能拥有“一个超乎万名之上的名。”因此他们认为这节经文证明耶稣与耶和华上帝平等或甚至就是上帝。可是，对经文所作的仔细查考并不支持这种想法。

腓立比书2:9的上下文表明耶稣在受死和复活之后获得这个“名”。因此，在此之前他并未拥有“那超乎万名之上的名”。他获得这名表示他在地位上经历一项改变。耶和华的地位可能有任何改变吗？不。他一向都是至尊的。耶稣之获得一个较高的名证明他并不是与耶和华平等的，更绝不是耶和华。

请也留意这个名是耶和华“赐给”耶稣的。显然，上帝若可以将这样的一个名赐给他的爱子耶稣，父就必然较大，耶稣亦必然是下属。（哥林多前书11:3）有鉴于此，耶稣获得这项崇高权利而享有尊荣乃是要“使荣耀归与父上帝。”——腓立比书2:11。

因此，耶稣获得一个高于上帝赐给其他受造物的名，但显然他获得这个名并不会使他与上帝平等。请参阅哥林多前书15:27，这节经文说上帝使万物服于基督脚下，但他自己却并不服于耶稣之下。

耶稣所获得的尊贵名字是什么呢？以赛亚先知帮助我们回答这个问题。他论及耶稣说：“政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙、策士、［大能的神］、永在的父、和平的君。”（以赛亚书9:6,7）这节经文表明“名”代表上帝授予耶稣的大能、职位或权柄——在以赛亚所提及的各方面——使他能够实现耶和华的旨意。

耶稣曾透露他所操掌的权柄广泛到什么程度他告诉门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（马太福音28:18）人类未来的唯一希望有赖于上帝授予耶稣的崇高职位；由于这缘故，以赛亚的预言适用于他身上。“列国要寄望于他的名。”——马太福音12:21，《新世》。

使徒保罗说众生“因耶稣的名无不屈膝。”（腓立比书2:10）这并非仅是一件象征式的事。耶稣曾警告说许多人会声称奉他的“名”行异能奇迹，但是他却不承认他们。（马太福音7:21-23）真正因耶稣的名而“屈膝”意味到承认他的地位和完全顺服他的