他说:‘主阿,是谁呢？’”（约翰福音13:23,25）当他们吃这筵席时，他们中间有足够的空位让耶稣自由地移动他的左手。

在埃及时每个以色列人都在自己的家里吃逾越节的筵席，但后来他们却都集合在耶路撒冷。耶路撒冷乃是上帝所拣选的地方。当这节日举行的期间有些以色列人寄居在城中的居民家里，有些则在城外搭营住宿。

在埃及时以色列人在逾越节的筵席上并没有用酒，上帝也没有吩咐他们这样行，可是在耶稣的日子酒却成了庆祝中不可少的一件东西。按耶路撒冷的《犹太法典》所载，这乃是为了表示以色列人在这个自由的节日中所感觉的欢欣。所用的仅限于冲淡了水的红酒，而这些酒则分为四杯。按巴比伦的《犹太法典》说:“这些代表四句关于救赎的说话。”这四句话载于出埃及记6:6,7。庆祝者会为每一杯酒作一个祝福。但我们可以顺带提及所用的酒并不一定限于四杯。在喝完第一杯之后，席上的每一个人都洗手一次。由此看来我们可以合理地推测耶稣为门徒洗脚便是在逾越节的筵席进展到这个地步的时候。——约翰福音13:1-11。

筵席上所用的苦草通常被浸在醋和盐水的混合物里，有时则被浸在枣子，葡萄干和醋的混合物中。后者在希伯来文称为“哈劳撒”（haroseth）在筵席上居首位的人会取一些苦草浸入这种混合物中，然后将浸过的苦草吃掉。接着他会将一些苦草分给席上其他的人。然后作父亲的会问儿子逾越节是什么意思。

在举行庆祝时参加者会一同唱“埃及”的“哈路”（Hallel）。这首赞美诗的第一部份是在庆祝者喝第二杯酒时唱出，所包括的是诗篇第113和114篇。第二部份，包括诗篇115-118篇，则在庆祝者喝最后一杯酒时唱出。许多人认为这便是耶稣和使徒在公元33年庆祝完逾越节和举行过耶稣受难纪念之后所唱的诗歌。逾越节的庆祝按例是以唱这首诗为结束的。——马太福音26:30。

每个男子都遵守

上帝规定每个以色列男子都必须每年到耶路撒冷守逾越节。不守这项规定的人便会从民中被剪除。唯一的例外是当一个以色列人有事离家到外地去或按律法说来身体不洁的时候。在这种情形之下他必须在一个月之后的同一日补守逾越节。“那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除。”（民数记9:13）女人并不需要参加庆祝，但她们通常都参加。

在以色列人上耶路撒冷守节的途中，他们有时可能无意碰到死在田野中的人的墓坟而变成不洁。所以当时的习俗是，若有人死在田野中，别人会将他就地埋葬而不是将他的尸首带到最近一个市镇的坟场里埋葬。在逾越节之前这些人的坟墓会被涂成白色以‘免过路的人无意碰到它们而变成不洁。当耶稣指责文士和法利赛人时，他心中可能想到这种坟墓，因为他说:“你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”——马太福音23:27。

在逾越节开始之前以色列人会将家里所有的酵找出来烧掉。从尼散或亚笔月的十四日开始直到廿一日，他们完全不吃有酵的食物。他们唯独吃未经发酵的饼。逾越节之后的第一日，即尼散月十五号，他们开始庆祝一个长达七日的节期，称为无酵饼节。

吃无酵的饼使以色列人记得他们在埃及所受的奴役痛苦和他们的匆促离去，因为当时他们也吃无酵饼。（申命记16:3）在这里酵象征罪恶和人的腐败。使徒保罗曾以这种意义论及酵说:“应当把旧酵除净，好使你们成为新团，因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”（哥林多前书5:7,8）所以上帝禁止以色列人在逾越节吃有酵的面或在家里藏有酵母其实是有良好理由的。

逾越节是纪念一件大事的一个欢乐的节日，但它同时向人指出一件更大的东西，那便是上帝完美的羔羊耶稣基督所献的祭物。他所献的赎价使所有顺服地敬拜耶和华的人能够摆脱罪孽和死亡的捆绑。这件事为耶和华的圣名带来的胜利远较拯救以色列人脱离埃及的奴役为大。它为人带来的自由也远超过以色列人所获得的自由。

在基督的门徒中有许多受圣灵所膏而成为属灵的以色列人和基督属灵的弟兄的人业已经历到这种特出的解放。即使这些人死去，他们都会被复活成为灵体而在天上获得不朽的生命。大群有希望在地上享永生的人则会在上帝预定的时间从罪孽和死亡获得释放。今日有一大群人甚至可能在这个日子来到之前完全不用死亡。

基督的死应验了逾越节的意义，因此使人不再需要守这个节日。现在上帝的百姓所纪念的乃是基督的死亡。这个新的纪念日比以往庆祝自由的节日远较重要，因为它向人指出基督为全人类带来的一种远较重大的自由。

忠实的天主教徒接受真理

在美国西部有一个先驱传道员在从事逐户探访时遇到一对夫妇，他们问他说:“你是一个耶和华见证人吗？”他回答说是的，他们于是将他请进屋里。他们告诉他说:“我们是虔诚的天主教徒，我们最好的朋友刚刚变成了耶和华见证人，我们想知道我们到底可以怎样写信给他们使他们恢复理智。”传道员于是花了两小时用他们那30美元的新圣经向他们解释为什么他们的朋友会变成耶和华见证人。那年青的妻子说:“我要立刻将这件事和我们的神父讨论。”当传道员回去探访他们时，这对夫妇的态度非常冷淡，并且告诉传道员他不用再探访他们了。神父曾吩咐他们不要和陌生人研究圣经，并且说一待他自己有时间他便会和他们研读，他们最好能够集合几个人一起研读而付出相当的学费，因为他不能单独为他们两个人的缘故而抽出时间来。他们于是耐心等候神父的探访，而传道员亦每隔相当时候便回去探望他们，但神父却始终没有实现他的诺言。十二月的一日这对夫妇请传道员到他们家要吃一顿饭。自始之后情况便大为改变了。他们开始和传道员研读圣经，并且在不久之后便决定采取立场拥护真理。虽然他们的房东和邻舍都是天主教从，而且他们的儿女就读的学校中的修女，神父以及他们的许多亲戚都企图“使他们恢复理智，”他们却不为所动。他们将儿女从天主教学校中领回，并且搬到在教会势力范围之外的地区居住。在开始研读之后三个月，他们抛弃了两大袋十字架，圣画，圣水，圣像，圣母的祭坛和昂贵的念珠等。不但如此，他们对真理获得如此深切的体会以致在三月献身给上帝而受了浸。现在他们已经以耶和华见证人的身份逐户敲门探访别人了。——《1961年耶和华见证人年鉴》。

虽然老弱残废仍然热心传道

在阿拉斯加一间老人院里有一个七十五岁的老人阅读《守望台》和《儆醒！》杂志已有多年。他看出这便是真理，因此决定改变思想过新世界的生活。他虽然不能行动而需要坐在病人用的车椅上，并且听觉很迟钝，他却逐个房间和逐层楼地向人传道。每周他坐着车椅到老人院的各处对一般尚存有足够智力而能够了解的人讲道，留下《守望台》和《儆醒！》杂志以及其他的圣经书籍给他们看。他并且将《王国传道月报》的每个新传道演讲用在写给亲友的信里，虽然由于部份的瘫痪。对他说来写字是一件很吃力而费时的事。由于他所作的见证，他有一个住在美国加州的妹妹已容许一个传道员经常到她家里和她研读圣经。——1961年耶和华见证人《年鉴》。