抑或国家，若妄图不顾上帝的安排而行事及违反他为了引导他的受造物而设立的道德标准，都必定会招致祸患。

30．关于上帝对待以往的人的方式，什么是我们可以确知的？

³⁰ 上帝在以往如何对待一般尊重或藐视他所订的公义行为标准的人其实对我们这些生活在今日的人有莫大的关系。为什么呢？保罗，耶稣基督的使徒之一，回答说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗马书15:4）同时，我们可以放心上帝对人类行为所订的标准是不会改变的，因为圣经很适切地将耶和华描述为“众光之父，……在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅各书1:17）他的确是永不改变和永远长存的上帝。

基督徒的道德

“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”——罗马书8:6。

1．借着将他的爱子派到地上来，耶和华开始了一项什么重大的改变？为什么？

因为亚伯拉罕在血统上的后代不断偏离耶和华为他们的行为所立的公义标准，耶和华终于将他们舍弃而不再将他们视为他的特别产业。他开始将另一群人召集起来成为一个为他带来赞美的新国家。他没有像以往一样借着一个普通的人（摩西）将这个由他的敬拜者所构成的新国家召集起来，反之这次他将自己的儿子从天上差到地上来“成为罪身的形状。”（罗马书8:3）借着耶稣，他为人预备了将他们从罪与死的势力下救赎出来的工具以及供人跟从的完美榜样。——彼得前书2:21。

2．耶稣“成为罪身的形状”是什么意思？为什么这对于上帝的旨意是适宜的？

² 虽然上帝的儿子“成为罪身的形状”，这意思并不是说“两种绝对相反的原则，属人的无知和不完美与属神的全智和完美”，在基督耶稣身上汇合起来，像罗马天主教的神学家汤麦士·亚奎奈所声称一般。不，因为耶稣并不是半神半人。他“虚己取了奴仆的形象，成为人的样式”;但是他虽然成为人，圣经却向我们保证他是“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人”的。（腓立比书2:7;希伯来书7:26）身为一个完美的人，耶稣遂能够在顺服和忠诚方面受到亚当和夏娃所受的同一考验。他所采取的途径可以表明他对耶和华的公义标准所怀的态度。

3．在耶稣出现之前，人类受着怎样的一种统治？

³ 当耶稣出现时，人类已在罪的暴虐统治下受了很久的痛苦。正如基督的使徒保罗说，“罪在他们必死的身上作王。”（罗马书6:12）我们不用证明也可以看出，人类会死的躯体，连同身体的各种感觉和感情不但能够左右大部分人的思想和行动，而且实际上亦如此行。你只需想想支配触觉、味觉、嗅觉、视觉和听觉的各感官对人的生活所具有的强大影响便可见一斑了！

4．肉体的感情会怎样辖制不完美的人？

⁴ 肉体的感情若不受控制的话便可以产生贪食者、醉酒者和好逸恶劳的人。贪得无厌的眼会想获得所见的一切，以致将人驱上物质主义的歧途。（传道书4:8）我们若让触觉支配我们的思想则会导致我们做出一些亵渎不洁的恶事。（马太福音5:30）甚至耳朵也能够将我们引入歧途，使我们只肯听悦耳的甘言而不愿听逆耳的忠言和健全的督责。——撒迦利亚书7:11。

5．上帝赋予人各种感觉能力的目的何在？

⁵ 当然，全智的造物主赋予我们各种感觉的能力并不是要我们的一生受其支配。耶和华知道得很清楚肉体的感情会对人操有强大的影响，因此他作了安排使受上帝的智慧所熏陶的心灵成为一股维持均衡的力量。他在他的道里劝勉人说:“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言辞，为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。”——箴言5:1,2。

耶稣领导人行走正道

6．（甲）当试探者企图引诱完美的人耶稣时，他想到什么以前的经历？（乙）结果如何？

⁶ 试探者撒但知道得很清楚人怎样能够受肉体的感觉所影响，因此当他企图破坏耶稣对上帝的忠诚时，他怂恿上帝的儿子利用他父的神奇力量满足自己的口腹之欲。耶稣有体贴肉体吗？换言之，他有留意肉体的要求而服从它吗？抑或他体贴圣灵，留意来自他天父的属灵指示呢？使撒但大失所望地，他选择了后者;他宣布说:“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（马太福音4:4）耶稣服从正当的道德标准。

7．耶稣怎样表明他对人类的弱点具有正确的了解？

⁷ 耶稣表明他深知人体的器官对我们的生活所具有的危险影响，因此他警告说:“我实在告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里［没有复活的希望］。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”——马太福音5:28-30。

8．为什么我们可以确知耶稣在这里并非教人伤残自己的身体？

⁸ 显然耶稣在这里并非教人伤残自己的身体，因为这是与上帝授予犹太人的律法原则背道而驰的。但是他知道眼能够引起一种贪婪的精神，手则可以被用来满足自私的欲望。同时耶稣知道当眼和手受一个饱受公义的教训熏陶的头脑所控制时，它们可以被用来从事许多敬虔的活动。我们不应该让肉体的器官指挥我们的思想，反之这些肢体都应该受头脑所控制。

9．在另一次，耶稣怎样指出最能够污秽人的东西以及它们的来源？

⁹ 另一次耶稣对他的跟从者指出:“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”（马太福音15:11）当门徒请求他澄清这句话的意思时，耶稣解释说:“岂不知凡入口的是运到肚子里，又落在茅厕里么？唯独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的。”——马太福音15:17-20。