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  • 古代以弗所城的生活
    守望台1977年 | 12月15日
    • ‘从天上落下来的’东西是一块陨石,后来被人制成偶像而受人崇拜。——使徒行传19:28-41。

      即使如此,基督教在以弗所已产生了很大影响。暴动过后,保罗离开该城。但后来在那里成立了一个基督徒小组。较后,使徒从米利都请以弗所小组的监督们与他会晤。除了其他的事之外,他向他们指出他曾“昼夜不住的流泪,劝戒……各人”达“三年之久”。这显然是他在以弗所逗留的大致时间。——使徒行传20:1,17-38;可参阅使徒行传19:8-10。

      颇有趣味的一点是,使徒保罗问哥林多的基督徒说:“我若当日像寻常人,在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?”(哥林多前书15:32)保罗可能是指他与城中反对他传道的粗蛮之辈发生冲突而言。但若将他的话作实际解释,则他也许曾在古代以弗所城中的运动场内曾与实际的野兽对抗,并获耶和华神奇的拯救。——可参阅哥林多前书4:9;哥林多后书1:8-10;11:23-27。

      这城的晚景

      约在公元60至61年,保罗于罗马被囚期间,他写了一封受上帝感示的书信给以弗所的基督徒。使徒在信中强调灵性富足的重要,并给予生活在这个繁华富庶的城市里的人一些非常有益的劝勉。(以弗所书1:7,15-18;2:6,7;3:8,14-16)以弗所亦以不道德闻名。因此保罗警诫人提防以谈论淫行及猥亵的戏谑为乐。(以弗所书5:3-5)由于该城邪术充斥,保罗在抗拒邪灵的问题上提出极佳的训示。(以弗所书6:10-20)使徒的敬虔劝谏无疑可以造益今日在生活上将其付诸实行的人,尤其是他们若生活在与古代以弗所城类似的环境中的话。

      随着岁月的过去,以弗所的基督徒忠贞地为义忍受不少艰辛。然而到公元第一世纪末了,得了荣耀的耶稣基督却发现小组中有若干分子离弃了他们一度对耶和华上帝所怀的热爱。——启示录2:1-6。

      在安东理尼斯·庇护士统治期间(公元138至161年)以弗所城有很大部份被人重建。可是,大约在公元262年,哥德人蹂躏该城,亚底米的宏伟神庙也遭毁灭。该城的历史重要性既已消逝,以弗所的晚年也没有什么值得一提的,除了它的统治者时常易手之外。举例说,土耳其人在1308年占领它,然后于邻近的艾亚所洛建了一个城镇。到十四世纪,两城均落入耶路撒冷的圣约翰武士之手。逐渐地,这个一度十分繁华的城市——“称心满意”的以弗所——遭人遗弃,在它的败瓦颓垣中仅留下这城昔日荣华的点滴。

  • 贬黜“圣者”
    守望台1977年 | 12月15日
    • 贬黜“圣者”

      英国圣公会宗教会议最近建议将教会庆祝的圣者日由250天减至80天。删减的一览表交给一个审核委员会查阅,然后再交回会议通过。被“降级”的圣者包括圣华伦天奴和圣尼哥拉斯,后者为第四世纪小亚细亚麦利的主教及现代圣诞老人的古代先模。“我们想向人提出保证,所有的圣者均实际生存过,”约克郡的朗奴·贾士伯院长在会议辩论中说。“我们对于圣佐治[英国的守护神]有若干疑问,但我们决定在证据未明之前姑且假定其没有问题。”

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