得比墨守法律规条更为重要。（申命记6:5;利未记19:18;弥迦书6:8）耶稣有良好的理由喊叫说:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。”——马太福音23:23;参阅路加福音11:42。

基督徒的公义要“胜于文士和法利赛人。”据耶稣说，一切渴望真正崇拜上帝的人必须“以心灵和［真理］拜父”。（约翰福音4:23,24，《新世》）他们的崇拜不仅是外表上按照律法规条的敬虔举动，而是以“心灵”崇拜，这是由充满信和爱的内心所推动的。——马太福音22:37-40;加拉太书2:16。

撒母耳记上强调服从的重要

对基督徒说来，服从的重要性是永不会过分强调的。上帝对基督徒的命令尤其如此。世界上一切的混乱岂不都是基于我们的始祖不服从上帝的命令，擅自吃了分别善恶树上的禁果吗？不错，凡是渴望得到上帝嘉许的人，都必须服从他。——创世记2:16,17;3:1-19。

撒母耳记上显著地强调了服从的重要，它不但含有命人要服从的训辞，同时也用实例来表示服从所带来的报酬，和反叛所带来的恶果。

这本书跟撒母耳记下本是同属一册（一卷）的。它记载着100年以上的以色列人的历史，从撒母耳出生前不久至扫罗之死;撒母耳是一系列士师的最后一个，而扫罗则是以色列王的第一个。书中所载的杰出历史事就是以色列国由士师统治转而为君王统治。最突出的人物有三:先知撒母耳、扫罗王与大卫王。书中内容的次序是:（1）撒母耳及其作士师的治迹;（2）扫罗王的初期治迹;（3）大卫的功业，扫罗之迫害大卫以及扫罗在战场上自杀而死。

至于撒母耳记上的执笔者是谁，历来的臆测纷纭。不过，对于那些相信圣经受感示一事的人来说，历代志上29:29的话清楚表明:“大卫王始终的事，都写在先见撒母耳的书上，和先知拿单，并先见迦得的书上。这就是说，先知撒母耳撰写撒母耳记上到记载他去那里为止，亦即撒母耳记上25:1，其余则由拿单和迦得写下去。这就是古犹太学者和大多数早期基督教学者所持的见解。

至于书中事件的真实性:其中许多事迹，诗篇及基督教希腊文圣经均有引证;其率直坦白之处标明此书确是真理。考古学也证实了书中所记载的若干事物的正确性。

此外，我们可以说，撒母耳记上下的文学造诣加强了它的真实性。一位公认的希伯来文权威人士说:“撒母耳记包含着圣经中写得最优良的希伯来散文……就像一切优秀的希伯来文学一样，它做到了言简意赅的程度。它的叙事文是史学上的杰作。”撒母耳记这样的造诣是可以料想到的，因为撒母耳自从断乳之后，一直在圣殿中听人诵读经文。先知拿单和迦得可能也设法模仿撒母耳的文笔。