耶和华上帝的，由于王忘记了那梦，只有耶和华的先知但以理才能忆述王所发的梦和提出解释。——但以理书2:1-30。

65．巴比伦王在梦中见到什么？它代表什么？

⁶⁵ 巴比伦王在梦中见到一系列世界霸权的表像，从尼布甲尼撒王朝的巴比伦世界霸权直至我们这二十世纪，圣经中的第七个世界霸权，英-美世界霸权，为止。因此，这个用来描绘一系列政治性世界霸权的梦中偶像是由几种基本原料构成的。像的头是金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。——但以理书2:31-33。

66．试解释梦中偶像各部份的意义。

⁶⁶ “这就是那梦，”但以理对尼布甲尼撒说，“我们在王面前要讲解那梦。王阿，你是诸王之王［因此是世界霸权的君主］，天上的上帝已将国度……赐给你……使你掌管这一切，你就是那金头。”（但以理书2:36-38）因此，金头象征尼布甲尼撒王朝的巴比伦世界霸权。银的胸膛和膀臂象征继起的玛代·波斯世界霸权。铜的肚腹和腰象征马其顿的希腊世界霸权。铁的腿象征罗马世界霸权及自其产生的英-美双元世界霸权。半铁半泥的脚象征现行或最后的政治势力，一部份属于急进主义（社会主义；共产主义），一部份属于帝国主义。自公元前607年耶路撒冷沦为荒凉，外邦人的日期开始以来，在二千五百多年间地上的其他政府均相继受这些世界霸权所支配。——但以理书2:39-43。

67,68．世界霸权继续站立至历史的什么时期？然后有什么事发生？

⁶⁷ 根据巴比伦的预言性的梦，象征各世界霸权的“偶像”会继续站立到我们今日所处的事物制度的“末期”。（马太福音24:3；28:20；13:39,49）这个事物制度的“末期”会引至一个伟大的高潮，即‘耶和华的日子来到’，于是象征性的‘诸天’，“形质”和“地及其上的［工作］”将会有如被火所毁一般。这便是“不敬虔之人受审判遭［毁灭］的日子。”（彼得后书3:7-12）因此，但以理对国王透露梦中所发生的事的确充满不祥之兆，说：

⁶⁸ “你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。”——但以理书2:34,35。

69．这对一切人为统治具有什么意义？

⁶⁹ 预言性的梦的这个高潮应验的日子已近在眼前了。据这个梦透露，人类历史上各世界霸权的每一部份，包括第八个世界霸权联合国在内，必定会瓦解崩溃而永不重建。一切附属的王国和人为统治均会同样地从地上消逝。

70,71．耶和华会以什么工具带来普世的毁灭？

⁷⁰ 这是上帝的话，不是出于人的。这不是属灵以色列受膏余民的工作，也不是“大群”与他们一起敬拜耶和华的同工的工作。全能的上帝耶和华用来为普世带来毁灭的工具在尼布甲尼撒的梦中由一块人手所凿，从山而出的“石”所代表。因此，那“石”必然预表至高的主宰造物主耶和华所产生的一件东西。他感示但以理解释那些石象征什么说：

⁷¹ “当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人［作为承继者］。却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远；正如你所看见的非人手凿出来的石头，从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥。”——但以理书2:44,45。

72,73．（甲）非人手所凿的“石”从其中出来的“山”是什么？（乙）“石”本身代表什么？现时有什么与之有关的事发生？

⁷² 既然“石”预表天上上帝所建立的王国，“山”必然预表王国的能力和权柄的来源，那便是，永在的君王耶和华上帝的宇宙至高统治权。像石一般的王国乃是他的宇宙至高统治权的一个附属部份和工具。这个王国便是他的独生子主耶稣基督所统治的弥赛亚王国。（但以理书7:13,14）关于这个王国，耶稣基督论到事物制度的“末期”时作出以下的预言：“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万国作一个见证；然后末日便会来到。”（马太福音24:14，《新世》）在同一个预言中，耶稣基督预见到自己在王国中的情形，说：

⁷³ “当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。”——马太福音25:31,32。

74．弥赛亚王国蒙耶和华授予什么任务？

⁷⁴ 愿一切赞美归于至高主宰耶和华的儿子弥赛亚王国！这个属天政府已受命消灭“现在的天地”和引进“新天新地”，借此荣耀上帝及为一切顺服的人类带来无穷的幸福。

基列学校第61届毕业典礼的属灵盛筵

“多么丰富的一席灵粮！”“多么切合实际和富于造就的节目！”在1976年九月五日举行的基列学校第六十一届毕业典礼节目获得如此赞赏。这确是一席属灵盛筵，不仅款待二十六位结业的海外传道员，同时也款待1968位莅临观礼的人。

时届夏季，当天风和日丽，学生的亲友并布洛克林伯特利之家的成员挤满了纽约长岛的耶和华见证人大会堂。结业学生年龄平均二十七岁，来自六个国家地区，正被派往散布于欧洲，亚洲，非洲及美洲的十一个不同国家。

节目以唱诗开始并由亚尔拔·舒劳特祷告，主席利奥·格宁理斯首先致词。他指出学生如何凭着热切的愿望，现实的计划及衷诚的祷告得以实现他们的目标，以海外传道员的身份扩大服务的权利。然后是一连串八至十分钟富于鼓励的演讲。

第一位是基列学校导师卡路·亚当斯。他谈论与耶和华上帝具有良好关系之重要及坚忍的价值。借着应用从上帝之道获得的智慧，毕业生便能喜乐地保持坚忍，像门徒雅各所劝勉一般。（箴言4:7；雅各书1:2-5）基列学校导师及注册主任羽理薛斯·格拉斯说在以色列国，以施洗约翰及耶稣基督为例，一个男子所能享有的权利有时全仗生于某一支派而定——这是一项上帝指定的安排。但这些海外传道员并非生来便注定要干他们的工作，反之乃是借着他们的献身与甘心服务的精神。上帝深知什么最适合那个人，而顺服他则实际意味到更大的自由。——耶利米书10:23；箴言3:5,6。

接着的讲者是1976年治理机构六个委员会的主席。

美以顿·韩素尔指出我们目前与将来的一切灵性和物质祝福皆由于上帝的丰盛慈爱之故。上帝容许他的仆人经历艰辛与痛苦并非意味到他不爱我们。姑勿论将来会怎样，我们必需谨记上帝的爱是有力的；这种爱经得起考验，并且我们可以随时自其得益。——罗马书8:35-39。

卡路·简赖因读完好几封来自欧美的亲切电报及其他消息之后，格兰·苏特接着致词。他请我们细察自己双手，它们是一切工具中最奇妙的。因此我们不应“游手好闲”，反之我们的态度应该是，“上帝阿，请指教我如何善用双手”。接着的讲者是雷门·法兰兹，他本人曾在基列学校受训，并在海外传道工作上服务约二十年。他促请人效法有修养与饱学的使徒保罗，他学会在任何环境中均感满足。

但以理·薛力随着致词。他说人生有多方面的开始，而本届毕业学生行将开始的是海外传道生涯。至于他们是否会继续留在委派的地区服务则完全有赖于他们在那里是否快乐。上帝的道含有大量训示解释导至快乐的方法。莱特·巴雷以类似口吻强调若要保持坚忍，保持喜乐是极为重要的；他也是基列学校毕业生，曾在日本服务了二十五年有奇。（诗篇100:2；尼希米记8:10）喜乐使耶稣及他的早期门徒能够忠心地服务。巴雷进而指出身为海外传道员若要成功及喜乐则必需自律。

最后一位讲者是狄奥杜·谢拉斯，也是一位先届基列学生，他主要指出基列学校重视属灵事物的重要性，而这正与神学院如此重视世俗事物形成强烈的对照。基列毕业生获得最好的装备去从事使人作基督门徒的工作。在这演讲之后全体学生接受他们