”了。这种崇尚物质的目标会导致错误的行为，在生活的各方面均显示出属灵的黑暗。使徒保罗写道:“那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”——提摩太前书6:9,10。

为了说明这件事的严重性，耶稣接着说:“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（马太福音6:23下半部）人都生来便是不完美的。（罗马书5:12）可是，人若误用了接受启迪的机能（比喻性的眼），他的情形就会更糟了。对财富的贪爱会将他的全部生活都腐化了。（箴言28:20）耶稣指出，人若容许贪爱物质资财之心将属灵的事务从他们生活上排挤出去，‘那黑暗是何等的大！’——马太福音13:22。

然后耶稣加上第二个比喻:“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。”——马太福音6:24上半部，

登山宝训的听者对奴隶制度都颇熟悉；摩西律法对此有所规定。（出埃及记21:2；利未记25:39-46）奴隶的主人可以期望奴仆全力为他服务。（可参阅路加福音17:7-10）饶有趣味地，《密殊拿经》谈及“属于两位主人的奴仆”所拥有的权利，由此表明有时一个奴仆可以同时分属两个主人。关于耶稣对这个问题所作的评论，我们在《新约神学辞典》中读到:

“马太福音6:24和路加福音16:13假定一个奴仆可以具有两个对他操有同等拥有权而对他的服务可作出同等要求的主人。这种情形是可以存在的，而且亦的确曾经存在。事实上，有些奴仆被一位主人所释放，但却仍属于另一位主人，以致他们一半是自由人，一半是奴隶。当然，在这种［双重奴役的］关系上，奴仆差不多不可能对两个主人表现同样的专心服事，特别是鉴于两个主人的意向和权益有颇大差别的话。耶稣以当日一般人所用的措辞去论及这件事，说奴仆会［爱］一个主人［恶］另一个，意即对另一个的感情没有这么深。”

耶稣有力地强调比喻的要点说:“你们不能服事上帝，又服事金钱。”（马太福音6:24下半部，《新译》）这句话并不是说有钱是不对的，反之耶稣只是强调人一方面“服事”金钱，同时又对上帝作他所要求的专一效忠。真正爱上帝而渴望事奉他的人的确必须‘鄙视’以积聚地上财富为人生首要目标的人所受的奴役。

一位忠贞的仆人完成属地旅程

A·柏拉士·许斯弟兄，生于1895年六月十二日，他在1913年四月一日受浸成为耶稣基督的门徒时还是个青少年。自那时起，历年来他一直竭力谨守属天的产业。（提摩太后书4:7,8）1978年七月十九日，许斯弟兄在英国伦敦完成了他的属地旅程，经过了五十五多年的全时间服务，大部时间是伦敦伯特利之家的成员。他也曾是国际圣经研究会的副会长。他的确是基督徒在坚忍方面的优良模范。