接着所说的话看来是针对这种情形而说的:“智慧人的心能辨明时候和定理。各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？”——传道书8:5-7。

有智慧的人不会贸然反叛权威。由于他的心受智慧所指引，他体会到采取行动有适当的时机，忍受暴虐的统治者也有正当的方法。公开反叛只会招致灾祸而已。在另一方面，良好的判断力则可以防止人在不适当的时候鲁莽行事。（诗篇37:1-7）“各种事务”都有适当的时候和定理（或处理的方式）。因此一个人若忽视这件事实而轻率行事，他只是自寻烦恼而已。不完美的人已有足够的难题了，实在无谓再由于鲁莽行事，不理会“各样事务成就都有时候和定理”而加添自己的烦恼。再者，没有人知道将来会有什么事发生。甚至掌权者也会死亡。将这件事谨记在心可以帮助人忍受困难的局势。暴君的统治并不会永远延续下去。在这个不完美的制度里，凡事都有尽头。

详细查考暴虐的人为统治

关于暴虐的人为统治，所罗门所作的结论是以仔细的观察为根据的。他对人为的统治以及这种统治对人民的影响作过衷心和全面的考虑。由于这缘故他能够说:“这一切我都见过，也专心查考日光之下所作的一切事，［当其时］这人管辖那人，令人受害。”——传道书8:9。

可是，暴虐的统治者却无法永远掌权。所罗门继续说:“我见恶人埋葬，归入坟墓，又见他们进入和离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。”（传道书8:10）恶人在生时出入圣地;在所罗门的日子，圣地乃是圣城耶路撒冷及其中耶和华的圣殿。（马太福音24:15）他们本不应在圣地行恶。当他们被埋葬时，他们便永远离开圣地了。恶人虽一度居于高位，到头来仍死去被埋;在他们一度横行无忌的城中，他们不久便从活人的记忆中消逝了。因此这些暴虐的统治者的一生是徒然和空虚的。

圣灵——将临的新规制背后的推动力！

第六章 一个受膏宣扬王国的教会（乙）

“慰助者”圣灵降临

13．应许的“慰助者”会凭着谁的名传授给人？传给相信谁的人？

¹³ 在耶稣基督对使徒提出上述应许之前不及五百年，尼希米省长在耶路撒冷将一个论及上帝与以色列人的交往的祷告记录下来:“你多年宽容他们，又用你的灵借众先知劝诫他们。”（尼希米记9:30）当弥赛亚耶稣在身体上与门徒分离之际，耶和华上帝会派出同一的灵去帮助耶稣的门徒。但这灵只会凭着耶稣的名传授给人。它只会传授给真心相信耶稣是弥赛亚的人。圣灵在何时首次传授给人呢？

14,15．（甲）耶稣复活后在地上逗留的四十天行将结束时应许门徒他们会获得什么与约翰的浸礼不同的东西？（乙）关于耶稣所应许的这项浸礼，有一个什么问题发生？

¹⁴ 耶稣在公元33年尼散月十六日星期日从死里复活，在此之后有四十日的时间他隐形地留在地上。当其时他曾屡次像古代的圣洁天使所为一般，化作人形向门徒显现，借此证明他的确已从死里复活，但不再是个人而是个灵体。当他向门徒显现