的许多欲望。聪明但却不满足的人可能试图压抑一些令人困扰的欲望，愚昧的人则对欲望屈膝而丝毫不加以控制。看来这促使所罗门问道：“智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？”意思便是，智慧人和愚昧人都不断受恼人的欲望所困扰，智慧人并不比愚昧人有什么长处。类似地，穷人也许知道怎样将恼人的欲望在别人面前隐蔽起来，但这并不能将其除去。欲望既得不着满足，遂继续困扰着他。他也不比愚昧人有什么长处。因此真正明智的途径是保持知足，以自己所有和眼所能见的为乐而非羡慕其他东西以致失去内心的安宁。

能够使人失去知足的另一个因素是不体会到有许多事物是无法改变的，所罗门说：“先前所有的，早已起了名，并知道何为人；他也不能与那比自己力大的相争。”（传道书6:10）一个人可能获得功名富贵，但他仍然是个人，正如上帝将第一个男子称为人（希伯来文’‏a·dhamʹ，字根的意思是“赤色”或“红润”）。不错，他仍然是个凡人。他无法使自己永远活下去。诗篇的执笔者表达这个思想说：“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”——诗篇49:7-9。

在这个制度里，人生是十分无常的。人人均受时机和环境所影响，以致生活更不稳定。所罗门提出以下几个问题：“加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？人一生虚度的日子就如影儿经过，谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？”——传道书6:11,12。

既然死亡使人的一切营谋都完全终止，人即使获得功名富贵又有什么好处呢？谁能够说世人所追求的目标——财富、地位、权势——那一个真正值得追求呢？人们时常羡慕某件东西，但得到之后却大失所望或甚至感觉苦恼，这种情形多么常见！人生如此短暂，“就如影儿经过”；这件事实令人更感苦恼。人无法买回时间，将已花去的精力用来追求另一个目标。再者，既然人无法决定自己身后会有什么事发生，为子孙积财而忽视属灵的事也不会带来真正的满足。

智者的话多么有力地表明我们需要保持知足及从生活获得正当的乐趣！真正明智的人会避免让追求物质的欲望在心里形成，反之他会留意与上帝保持良好的关系。

拿着器具从殿里经过

● 当耶稣基督在地上时，显然人们已惯于利用圣殿区域作为捷径，关于他在公元33年五旬节之前不久洁净圣殿一事，我们读到：“他不许人拿着磨具从殿里经过”。（马可福音11:16）何以故呢？耶稣基督显然不想以色列人把神圣的地方当作公众通道，拿着器具从耶路撒冷的一边到另一边以减低圣殿的神圣。