论到巴比伦人的记载与圣经记载的相似之点，梅里尔F.昂加教授说:

“最受人接受的解释是希伯来人借用巴比伦人的记载。对保守的研究者来说，这是难以置信的。鉴于巴比伦传统的粗劣言辞，圣经的一神论记载的崇高伟大使这种看法变成差不多不可能，特别是因为这个道理并未能获得证实……真实的解释就是希伯来人和巴比伦人的记载均可追溯至一件共同的事实来源，它源自一件实际发生过的事。……人们对这件大事的记忆在传统里保存下来。巴比伦人以一种完全讹误及歪曲的方式追忆这件事。创世记则按照实际发生的情形去描述它。”——《昂加圣经辞典》，373页。

甚至关于诸神大为惊惶的记载也可能有若干事实根据。创世记的记载透露上帝的天使儿子违反了上帝对他们的旨意，来到地上以丈夫的身份与地上的女子同居。这些结合所产生的后代称为“尼弗凌人”或“凶悍的人。”（创世记6:1-13）虽然洪水迫使忤逆的天使离开地上，他们的高大后代“尼弗凌人”却溺毙于洪水中。所以巴比伦人的洪水记载可能暗指洪水对忤逆的天使及其后代的影响。

虽然阿述宾尼甫及其他人从尼尼微的图书馆寻得乐趣，但是在今日，除了对亚述学的学者之外，对一般人说来其中许多资料的趣味及价值都相当有限。可是另一个包含六十六本书的“图书馆”却使甚至这个二十世纪的人更新思想而过着较美好的生活。这部丛书就是圣经。人们对它不应仅是怀有些少的兴趣。诚然，刻在石版上及写在泥版棱柱及圆柱上的记载可能比（写在易坏的东西上的）现存最古的圣经手抄本古得多，但是唯独圣经给人一个活的信息。

他们脱离大巴比伦

在法国，许多“绵羊”正纷纷脱离大巴比伦而成为上帝的百姓。一位姐妹作了以下的叙述:“我在十五岁时曾进入一间名为‘悔改之家’的修院。可是，院长故意恐吓我而使我蒙受极大欺骗。经过六年的苦闷岁月后，我离开那里。后来我结了婚，并且有了三个儿女。有一天我遇到一位耶和华见证人来访。由于成见极深，我对她的话毫不重视。后来我迁往别处，又再度遇着见证人前来探访。这次我同意建立一个家庭圣经研究，以《真理》为教科书。我的家人和朋友立刻提出反对。我遂暂时停止研究。由于疑心驱使，我写信给教士求教。我对他的答复十分惊异。他不但同意我与耶和华见证人研究圣经，而且鼓励我继续研读，因为他说耶和华见证人拥有真理。在一个星期日，我与儿女一同向耶和华祷告，求他差遣一位见证人前来，因为我感觉有研读的需要。我的祷告得蒙答允，因为就在那天早晨便有一位见证人来敲门。我们于是立刻安排全家人研究圣经。《真理》书解答了我所有的问题，我很快便明白上帝对他的仆人有什么要求。我全家人于是参加小组所有的叙会，这对我们是安慰的一个来源。我很庆幸能事奉真正的上帝及与他的子民团结一致;现在我已成为一位‘姐妹’——真理中的姐妹了”。——《1971年耶和华见证人年鉴》。