全心事奉耶和华
“你要尽心、尽性、尽意爱主［耶和华］你的上帝。”——马太福音22:37。
1,2．（甲）关于全心事奉耶和华的重要性，大卫王向儿子所罗门提出什么严肃的忠告？（乙）耶稣怎样表明我们必须全心事奉耶和华？
他的年事已高而自知不久人世。在一群聚集起来的人面前他对自己的儿子作了一段训话，说:“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的上帝，诚心乐意的事奉他;因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见;你若离弃他，他必永远丢弃你。”——历代志上28:9。
2 这个老人、他的儿子和听见他说话的人都早已去世了。但是大卫王对他儿子所罗门所说的话却含有具有永久价值的忠告和真理，直至今日还对你和我极为重要。整本圣经记载，包括上帝的儿子基督耶稣所致力的传道工作在内，均一致证明宇宙的主宰耶和华上帝要人全心事奉他——不然就干脆不要事奉他。有一次有人问耶稣说:“律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”他回答说:“你要尽心、尽性、尽意爱主［耶和华］你的上帝。”（马太福音22:36-38;马可福音12:28-30）无疑我们都不想被上帝“永远丢弃”，对吗？既然耶和华“鉴察众人的心”，包括我们的心在内，我们怎样才能确知自己正“全心”和“尽心”事奉他呢？
3．为什么我们必须清楚看出心和头脑的分别？
3 清楚看出圣经对头脑和心所作的分别可以帮助我们防卫自己的心及全心事奉耶和华。一个人可能具有很丰富的圣经知识，能够回答许多方面的问题，对最新发表的资料也十分熟悉。但是这个人却可能处于很危险的情形中。因为正如箴言4:23告诉我们，“一生的果效”［“生命的来源”，《新世》］是“由心发出”的。除非我们意识到这件事实，不然我们便很容易将自己骗倒。请记得甚至变节反对真理的人也不会立即失去所有的圣经知识。即使他们的心已断然拒绝上帝的指引知识仍旧留在他们的脑中（虽然会逐渐消退）因此单是头脑的知识并不能确保灵性的健康。
4．全心事奉耶和华是什么意思？
4 因此请问问你自己:我在内心的深处是个怎样的人呢？我正全心和“尽心”事奉耶和华吗？全心事奉上帝的意思是我们以一个专一不二的心事奉他，不心怀二意，（诗篇119:113）也不心口不一。（历代志上12:33;诗篇12:2）我们若全心事奉耶和华上帝，取悦他就会成为我们一生最重要的事和我们的心最喜欢做的事。我们会像诗篇的执笔者一样祷告说:“耶和华阿，求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”（诗篇86:11）因此我们的心是专一的，只怀着一个目的。（箴言23:19）这样的心会不断推动我们朝着一个方向走——耶和华的道路。
所做的一切事都必须有良好动机
5．全心敬拜上帝会使我们对于事奉上帝所牵涉到各种活动持有什么看法？
5 全心事奉上帝也意味到我们的心对于事奉上帝一事所包括的全部范围均怀有正确的态度。这包括婚姻关系、教养儿女、世俗工作、与邻人的关系、个人研读、基督徒的聚会和大会、对弟兄的关注、照料小组所委派的工作和责任。我们的心不能只是部分地与耶和华的旨意一致。
6,7．（甲）虽然以色列人的心促使他们慷慨解囊，不久之后许多人却表现怎样的内心情况？（乙）这怎样是我们的一个鉴戒？
6 且以建筑会幕一事为例。圣经透露以色列人的心推动他们慷慨解囊，以致他们所捐献的财物，大部份均由他们亲手劳碌制成，多到“富富有余”。事实上摩西不得不吩咐他们停止捐献。（出埃及记36:4-7）这无疑很好。可是不久之后同一批人却对环境感觉不满而大发怨言。（民数记11:1-6,10）摩西的姐姐米利暗（她在法老的大军于红海溺毙之后曾欢欣鼓舞高歌赞颂耶和华）与她的兄弟亚伦串同抨击上帝为全国人民所立的监督。（民数记12:1-8）听到自迦南回来的探子所提出的不利报告之后，一般人民均缺乏信心而大起恐慌，甚至谈及要用石头掷打摩西和亚伦。（民数记13:1,2,25-33;14:1-10）他们曾献出财物和劳力，但他们是否“全心”和“尽心”事奉耶和华呢？——雅各书3:13,14。
7 我们当中有任何人像这样吗？我们是否在集体执行某项重大计划时（例如在大会中或建筑王国聚会所）慷慨解囊或甚至踊跃参与其事，但是后来可能事情稍不如意，我们就大发怨言，甚至表现叛逆的精神呢？
8．为什么我们必须时时刻刻防卫自己的心而非以为我们的心自然会受正当动机所推动？
8 由于心的诡诈，一个基督徒虽然认识真理而可能认为自己十分完全，他仍然必须防卫自己的心才能继续“全”心事奉耶和华。他必须非常小心避免落入试探之中。使徒保罗举出以色列人所犯的罪为例，包括明目张胆的奸淫在内，然后说:“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（哥林多前书10:6-12）箴言的执笔者则在上帝感示之下说:“心中自是的便是愚昧人，凭智慧行事的必蒙拯救。”——箴言28:26。
获致全心的安排
9．我们怎样才能确知“心里的思想和意念”是否正当？
9 若要“凭智慧行事”，我们就必须经常检查自己的心和考验心里的动机，将弱点找出来而加以纠正。我们可以停下来想想:“我知道头脑怎样说，但是我的心又如何呢？为什么我想做这件事或那件事呢？促使我如此行的动机是什么呢？我的理由是真实的吗？抑或我仅是为自己找寻借口而实际欺骗自己而已？”鉴于心的诡诈，我们都需要帮助。上帝通过他的道给予我们这种帮助。“因为上帝的道是活的，是有力量的，比任何两刃的刀更锋利，甚至连血气与灵……的分际都能刺透，并且能辨明人心里的思想和意念。”——希伯来书4:12，《新世》。
10,11．（甲）耶和华作了什么安排帮助我们有一个良好而专一纯全的心？（乙）一个纯全的心有赖于人到什么程度？
10 但是若要让圣经辨明我们心里的思想、意念而对我们有所造益，我们自己也必须尽一份力。我们须要对所得的劝告虚心接受，“专心”听从。我们从上帝的显形组织获得丰富的灵粮去帮助我们“侧耳听智慧，专心求聪明，”使我们的“心眼”获得启迪而不是“心里愚顽”。既然“聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识，”我们有经常的基督徒的聚会可以参加，在其中我们可以获得富于造就的有益训示和交往。我们也有成熟的监督“心里怀藏的谋略”可以让我们“汲引出来”。这些人在实际应用耶和华的律法方面深具经验，因此我们可以从他们的“经验之井”将有如“深水”的宝贵劝告汲引出来。——历代志下34:27;箴言2:1,2;18:15;20:5;马可福音6:52;以弗所书1:18。
11 但是我们必须作一番努力去获得这些裨益，然后勤奋地将其用来造就和防卫自己的心。耶和华曾称赞约沙法王“立定心意寻求上帝。”（历代志下19:3）“聪明人心求知识。”（箴言15:14）大卫祈求上帝“为［他］造清洁的心，”但是耶和华却不会神奇地如此行，因为“心中的谋算在乎人。”——诗篇51:10;箴言16:1。
12．为什么仅是头脑了解真理尚不够？
12 仅是我们的头脑能够了解尚不够，我们还需受我们学到的知识所感动;我们需要在心里感受其影响。我们的天父通过他所感示的执笔者说:“我儿，要留心听我的言辞，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着［它］的就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴言4:20-23）不错，我们必须将所学到的知识“刻在我们的心版上。”（箴言3:3;7:3）但是我们若要这样行就必须让上帝的真理有时间渗进我们心里，透入我们心中而以一种正当的方式推动我们。（诗篇37:31）你在家里作个人研读时有这样行吗？参加聚会时又怎样？
13．（甲）较仔细地查考可能透露，恍惚的可能不是头脑而是什么？（乙）希伯来书3:12发出什么警告？“不信的恶心”时常怎样开始显露出来？
13 有时我们说我们发觉自己在作个人研读或参加聚会时精神恍惚。也许是的。也许一个小孩的动作或其他事情暂时将我们的注意力分散了。但是若对自己完全忠实，我们岂不是必须承认有时恍惚的其实不是我们的精神或头脑而是我们的心吗？我们发觉自己想及物质的东西，例如我们打算买的东西，计划在家里做的事和经济问题等吗？抑或想及属肉体的事:饮食、娱乐或异性？我们若老是觉得这些事比考虑上帝的道及其中的金玉之言更有趣味，或甚至希望聚会快点结束好让我们将注意转到这些事上，我们就大为不妥了;我们的心有变成像被油蒙住一样麻木迟钝的危险（诗篇119:70），或者我们会硬起心来抗拒上帝的指引。（希伯来书3:8）这表示我们对耶和华的恩慈缺乏信心;我们不相信他会因我们对他的忠心爱戴而奖赏我们，因此我们开始向其他方面寻求奖赏。圣经警告基督徒“要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。”（希伯来书3:12）我们若踏上这样一条导致不幸的歧途，通常会由我们对上帝的道所怀的态度以及我们对于从这道读到和听到的真理缺乏体会而显露出来。
14．试举例说明在体会和参加基督徒的聚会方面心怎样发挥作用。
14 在参加聚会或传道工作方面也一样。偶然生病是正常的，有时一个人的病可能严重到使他无法出外。在另一方面，有时一个人可能感觉十分疲倦而没有精神参加聚会或传道——即使心灵愿意，肉体却太软弱了。因此有时我们需要强迫自己去做对的事，深知我们会高兴自己毅然如此行。因此我们须要督促自己以免附和心中和堕落肉体的自私欲望。我们可以举个例来说明:假设在一个应到王国聚会所接受圣经训示的晚上，一个弟兄发现自己的体力实在不容许他去。但是他多么想去！他没有去得成，因为他病得太厉害了。但是他的心在什么地方呢？在另一方面，另一个弟兄辛苦工作了一天之后放工回家。他的心暗暗地告诉他:“今晚留在家里会多么写意。”（请记得，心乃是欲望和动机的发源处。）但是他必须有相当理由才能留在家里不去聚会。因此心遂怂恿头脑想想办法，结果不旋踵他便想出几个听来不错的理由为什么他要留在家里了。他若不十分小心，那天晚上他就会去不成王国聚会所。这种情形可以发生于任何一种基督徒活动之上。问题是:我们的心在那里呢？心若真的想，真的渴望和喜欢做一件事，就通常会有办法。耶稣将这件事总括起来，说:“你的财宝在那里，你的心也在那里。”——马太福音6:21。
15．我们若发觉自己寻求理由不参加传道或聚会，我们就应该立即采取什么纠正的措施？
15 我们也负有个人或家庭的责任，每个人都必须以自己觉得最妥善的方式安排自己的事务。在有些月份他也许能够比其他月份用更多时间传道。这是他个人的私事。但是我们若发觉自己找寻理由留在家里不去聚会或不参加传道，找寻借口避免做这些事——我们就危险了！现在我们的心正推使我们走上错路。当这种情形发生时，我们须要听从雅各的劝告:“你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。”（雅各书4:8）我们既有一个难题，就应该在祷告中告诉我们的天父。
16．（甲）关于我们的心，祷告可以将什么显露出来？（乙）耶和华邀请我们“将心归他”是什么意思？
16 这也是一个检验我们的心的方法。祷告可以像我们对耶和华上帝所作的其他任何事奉一样清楚地将我们与他的关系和我们在内心深处对他的感觉显露出来。你的祷告显露你与他有怎样的关系呢？只有你和他知道。这应该是一种温暖、信赖的亲密关系，正如儿女与他们全心敬爱的父亲的关系一样。（箴言4:3,4）你的祷告显露这样的一种关系吗？抑或你与他的关系仅有如泛泛之交，邻人、雇主或相当好的朋友？如果你与他的关系不如理想，有一点是可以确定的:其咎不在你的天父。像箴言23:26的执笔者一样，他说:“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。”要在祷告中向他推心置腹，将心事告诉他，求他帮助你实现心中的正当愿望，并且将你心里弱点及其补救方法向你显露出来。然后将他通过他的道、他的灵和基督徒组织给予你的指引切实遵行而“将心归给他”。
预先强化你的心
17．为什么在试探未临到之前便预先强化保护自己的心是一件重要的事？
17 我们正生活在一个日益堕落的制度里。这是我们的心在对耶和华上帝的全心效忠与事奉方面受到愈来愈大的考验。我们若要保护自己的心就必须对之保持密切留意;我们必须记得心的重要性，因为它具有推动我们和产生感情的能力。我们不应该等到考验和试探临到我们身上才急忙应付，反之我们应该老早就预先强化自己的心。
18．什么问题可以帮助我们检讨自己的动机？
18 甚至当不道德的思想首次浮现时，我们就应该问问自己:“既知道这是所带来的后果，我真的想这样行吗？我想为自己的家庭和我所隶属的小组带来羞辱吗？我的配偶又如何呢？诚然，她（或他）可能有许多过错弱点——但是我也有。这样的行为无疑会使我的配偶大为痛心，我想为她（或他）带来这么大的痛苦吗？我与配偶共同生活了这些年来，这是表示感激的方式吗？不但如此，我是否如此忘恩负义，以致将耶和华所赐的爱子视作等闲，把耶稣死于受苦柱上看作寻常，仅为了片刻非法的欢愉就将耶和华的一切恩典尽行抛弃呢？我究竟爱不爱公义、正直和忠实呢？”
19．我们若开始感觉受物质主义所吸引，我们可以适当地向自己提出一些什么问题？
19 我们若开始感觉受到物质主义所吸引，被现今这个制度引诱我们去追求它所提出的所谓裨益和利益，我们便应该问问我们自己，问问我们“内心的人”:“我可以忠实地说物质的享受为我带来了真正的喜乐吗？这种喜乐足以和来自另一方面——事奉耶和华、与弟兄交往以及知道自己正帮助别人行走永生之路而对人真正有所造益——的喜乐相比吗？这个世界能给我什么前途是一颗公义的心所真正渴慕的呢？既然我深知这个事物制度仅是暂时利用我，一待我对它失去用处便会将我弃如敝屣了，我仍想爱这个制度吗？”诚然，我们仍须等候上帝的新规制的幸福来临。但是正如雅各劝勉我们说:“你们也当忍耐坚固你们的心，因为主来的日子近了。”——雅各书5:7,8。
20．当我们面对牵涉到中立的争论时，我们应该在心里想一想什么？
20 类似地，你若受到压力要你放弃你对这个世界制度所严守的中立，或在任何方面舍弃你对上帝的效忠，你可以在心里回想一下这个世界的神魔鬼撒但在列国中间促成的许多可鄙的恶事——流血、罪行、贪婪和残暴。我们怎可能同意，即使仅是暂时，投入撒但一边呢？即使他迫害我们，将我们投入狱中及以苦刑虐待我们，我们怎能舍弃新事物制度的上帝耶和华，转而支持撒但和他那腐败、无情的兽性制度呢？
21．（甲）既然我们已接近“末期”的结束，我们可以怎样防止自己的心被“累住”？（乙）所罗门怎样未能听从父亲的忠告继续全心事奉耶和华？
21 我们也可以用同样的方法加强我们的心对一切公义、善良、忠实的事的热爱，同时对耶和华所谴责憎恶的恶事养成真正的恨恶。（历代志上29:17;希伯来书1:9）但是一旦养成一个良好的心之后，我们不能仅是将其视作当然。反之我们必须防卫自己的心。“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们;因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。”（路加福音21:34,35）所罗门曾祈求耶和华赐给他一颗顺从的心和睿智的洞察力去审判上帝的百姓。虽然“上帝赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，”很不幸地，“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实的［全心］顺服耶和华他的上帝。”（列王纪上4:29;11:1-6）试想想！所罗门蒙耶和华赐给他如此超卓的智慧，且在耶和华的小型王国建筑耶和华的华美圣殿方面享有这么丰盛的权利，他却容许异教的妃嫔引诱他的心去崇拜别的神！而且他自己曾在上帝感示之下对心作过这样多的论述！
22．为什么我们事奉耶和华不应仅是因为我们必须如此行而同时因为我们想遵行他的旨意？
22 所以，无论我们做什么，让我们在所行的一切事上都全心尽力去做，好像为耶和华而做一般。这样的事奉是他所喜悦的。他绝不是一位不知感恩的神。反之他对我们所作的一切善工都深为体会;他很乐于奖赏我们，祝福我们，将恩惠赐给我们。但我们的事奉必须是诚恳、真挚和全心的。他能够看穿任何伪装，看出我们是否怀有其他的动机。他能够看出我们是否对于自己的报告比对于赞美他更为关心，或者我们所关心的仅是自己的外表和别人对我们的印象。或者我们做事仅是因为我们觉得非做不可。诚然，我们若想赢得永生就必须事奉他。但是除非我们想这样行，否则就绝不能坚忍不拔\贯彻始终而达到目标。我们必须怀有衷心的愿望要事奉耶和华，渴望将来能够摆脱一切在现今使我们行差踏错，使我们无法达到他的完美标准的事物，于是我们便能够以完美的方式事奉他了。
23．（甲）有些人可能为了什么原因在永生的竞赛上半途而废？（乙）我们能够怎样像保罗一样充满信心地为一切想全心事奉上帝的人祈求？
23 一切证据均表明上帝的新规制已十分临近了。可是甚至在这么晚的时候，有些事奉上帝多年的人仍然半途而废。为什么呢？可能是由于独立自主的精神作祟吗？抑或他们意识到不久上帝的政府便会全权统治地上所有的居民了，但在他们的内心深处他们其实并不想见到这种情形发生，因为他们不想接受这种公义统治所带来的约束呢？你既已寻求耶和华，并且已经寻见他，就要对他保持全心的爱戴，尽心竭力事奉他。千万不要离弃他，不然他便会永远丢弃你。正如保罗为他当日的弟兄祈求，我们现在也为你祈求:“愿主引导你们的心，叫你们爱上帝，并学基督的忍耐。”——帖撒罗尼迦后书3:5。
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我们若精神恍惚，其实岂不是由于我们心不在焉吗？
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我们的祷告将我们与上帝的关系显露出来。你的祷告将怎样的关系显露出来呢？