专心照料新世界的事务
“你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的上帝。”——马可福音12:30
1．耶和华要求手下的受造物怎样？
耶和华在他的道圣经里强调他是一个要求专一的效忠的上帝。他要求手下的受造物热心和专心地事奉他。鉴于今日牵涉到他的圣名和至尊地位的争论，他不能容忍任何代表他发言的人采取一种漠不关心或半冷半热的态度。他自己对于洗雪他的名誉的新世界是非常热心的。这个新世界是他的事务之一，所以他对于它的权益是全力支持的。专心乃是耶和华的特色。
2．为什么我们能够说耶稣基督是专心的？
2 基督耶稣在他的传道职分上，在他的行动和忠诚上立下了专心的完美榜样。他在从事传道的三年半期间所成就的巨量工作的确是令人惊叹的。他的传道对象是一个有二百多万人口的国家日复一日地群众继续不断地跟踪着他，而他亦专心一意地为他们服务，有时甚至达到废寝忘餐的地步。时常他在工作了一整天之后还抽出时间来教导训练他的门徒；甚至接着将整晚用在祷告之上。他的确可说是鞠躬尽瘁，死而后已。在所有这些活动之中他曾经敷衍塞责吗？他在工作上曾经马虎了事吗？马可福音7:37的记载告诉我们:“众人分外希奇，说:‘他所作的事都好。’”他在工作的专心方面立下多么优秀的榜样！他说得不错:“我的食物就是遵行差我来者的旨意。”他从他的工作获得很大的乐趣，正如人可以从美味的膳食获得很大的愉快一般。为什么呢？因为上帝的律法在他心里。“每一个受过完善教育的人都会和他的导师一样”——至少在他对耶和华的新世界事务的勤奋和专注方面会是如此。——约翰福音4:34；路加福音6:40，根据NW。
3．（甲）人能够专心吗？（乙）保罗给一般想专心作基督徒的人什么训示？
3 人在他所从事的各种属地的活动上反映出专心的能力来。你可以看看玩耍时的儿童。你会留意到他怎样将全部心思集中在他所作的游戏上，甚至对危险，冷热或疲倦都完全忘却。他兴趣盎然聚精会神地玩耍着非到必须的时候总不肯罢手。大人又如何呢？在他们感觉兴趣的事上他们是绝对不会淡然处之的。喜欢运动的人是一个好例证:不论他们所作的运动是打猎，钓鱼抑或体育比赛，他会全心贯注在他所做的事上。时常他的体力会大受消耗，有时他的愿望和活动差不多超乎他的能力之外；但是他仍然急切地，甚至喘息地，追逐他的兴趣所集中的目标。有一次一个竞走者竭尽自己的力量跑了第一名，但随即力尽身亡。他将整个心放在他所作的努力之上，甚至不惜为此牺牲自己的性命，保罗曾留意到他当日的运动员热心专注的程度，因此他以他们为例比喻基督徒所采取的途径说:“我们既有这许多的见证人如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们的信心创始成终的耶稣。”不错，若有任何事物阻碍我们专心一意奔走前头的路程和聚精会神仰望耶稣在信心方面为我们所立的完美榜样，我们便应该将其一概撇开。——希伯来书12:1,2。
4．在专心和信心之间存有什么关系？
4 使徒保罗在这里向我们指出信心和专心的关系，专心并不是一种神秘的感觉，正如信心亦不是一般。信心是借着耶和华的仆人所作的事而证明的。恒久的信心所促成的行动会将仆人对主人的专心显露出来。人若对耶和华和他所作的宝贵应许真正具有信心，他便会借着他所作的事和他对耶和华的旨意与事务所怀的态度将他的信心表现出来，正如耶稣基督使我们的信心成为完备一般。——雅各书2:17。
专诚的信心所采取的行动
5．为什么亚伯是今日基督徒的一个榜样？
5 保罗对希伯来人所提及的‘大群环绕着我们的见证人’包括耶和华在古代的许多见证人。他们对耶和华的新世界应许所怀的绝不是一种冷淡或动摇的信心。无疑他们是专心一意的；他们借着所行的事将完全的信心表现出来。举例说，以关于新世界的知识而论，亚伯从耶和华所获得的资料虽然远较我们今日所享有者为少，他却借着专诚地将最好的礼物，“他羊群中头生的”羊，献给耶和华而表现了他的信心。该隐则只随便献上一些“地里的出产”。耶和华悦纳谁的祭物呢？亚伯凭着信心专诚献上的祭物，他的羊群中最好的羊。所以从第一代人类开始，真实的历史便表明耶和华喜悦专心一意的人而不喜欢冷淡随便的人。——创世记4:3-5；希伯来书11:4。
6．以诺怎样曾为新世界的权益服务？
6 虽然圣经关于以诺的记载非常简略，我们却可以确知他是耶和华手下一个忠心的仆人，曾经在恶人中间勇敢地担任耶和华的先知，借此已实际的行动表现了专诚的信心。他曾预言到在新世界为建立之前必须先临到不敬虔的人身上的毁灭，所以他亦曾为新世界的权益服务。——创世记5:22；希伯来书11:5；犹大书14,15。
7．挪亚和他的家人以什么行动表明他们的信心？
7 关于挪亚对耶和华所作的专心服务圣经的记载详细得多。挪亚从来没有怀疑过耶和华所作的预言；他的信心促使他以行动表现他的信念，怀着“敬畏的心豫备了一只方舟，使他全家得救。”诚然，当时世上没有任何人曾经见过一场洪水，也没有听过一只方舟，但是挪亚和他的家人却从来没有对耶和华所说的话发生过片刻怀疑。他们以全力从事按照耶和华的指示建造方舟工作，这是必须的，因为他们需要在一段有限的时期内完成一件庞大的建筑工程。方舟的体积是450尺长，75尺阔和45尺高，总共分为三层，并且内部有许多房间。他们也有向人传道，而这一切工作都是在一个由邪恶的世人和化为人形的堕落天使组成的世界里完成的。当时一个旧的世界正在结束中，另一个世界不久便会开始。他们在工作上的澈底为他们带来了丰富的报酬；他们所造的的方舟在洪水降临后在水上飘浮了许多个月，使他们得以渡过这场灾劫，另一个世界由此产生了，但是耶和华所订在地上恢复乐园状况的时间尚未到。上帝定意让人有更多的机会专诚地以行动证明他们的信心。——创世记6:9至8:5；彼得后书2:5；3:6。
8．（甲）亚伯拉罕怎样专心效忠于新世界？（乙）为什么耶和华不以被称为亚伯拉罕，以撒，雅各的上帝为耻？
8 亚伯拉罕亦需要对上帝专心一意。上帝曾吩咐他收拾所有的财产携同家人，奴仆，牲畜和行李离乡别井搬到一个陌生的地方去；他不但需要和亲友诀别，同时还需撇下一份大好的产业；这无疑不是一件小事。后来他的信心更受到最严厉的考验，因为耶和华竟吩咐他将他最钟爱的儿子以撒当作燔祭献上。但是亚伯拉罕毫不迟疑的准备将以撒献上；他心中坚信耶和华是能够将他从死里复活的。借着这些行动亚伯拉罕完全证实了他的信心。于是耶和华派天使及时制止他，由此不但保全了以撒的性命，并且更应许亚伯拉罕他通过以撒所生的后代会变成像海边的沙一样繁多。亚伯拉罕活到看见以撒的儿子出生；他们都一同住在帐篷里“等候那座有根基 的城，就是上帝所经营所建造的。”虽然他们并不期望在他们的日子便看见新世界建立，他们却专心一意地行事与耶和华的旨意相符，在每一件事上都受着他们对耶和华的应许所怀的坚定信心所推动。“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们豫备了一座城。”他们对耶和华的应许若非认真相信，他们本可以返回自己的故乡，但是他们却没有这样行，反之他们在耶和华派他们所去的地方专心一意地为他服务。——创世记22:1-19；希伯来书11:8-20；雅各书2:21-23。
9．试解释雅各和以扫对新世界的事务所怀的态度和造成的结果。
9 圣经里最著名的孪生子在对新世界的事务所怀的态度上形成了一个对照。以撒所生的一对孪生子在性格上是截然不同的。对于耶和华的应许雅各感觉到专心一意的关怀，但是以扫却对自己，对打猎和野外的生活更感兴趣。在以扫看来，耶和华对亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔所作的应许，以及一个后裔在这应许中所能享有的权利尚不及一些面包和红豆汤那么有价值；因此他竟为了一点食物将他的首生权卖给雅各，由此表明他对这项权利的鄙视。而不像雅各一样，他娶了一些不信上帝的女子为妻，以致令他的父母大为伤心，雅各对于耶和华的应许却专诚地感觉兴趣，并且留心拣选相信耶和华的女子为妻以便她们能够与他合作在家庭里保持神治的教育。信心促使雅各热诚的为耶和华服务；后来耶和华将他的名字改为以色列，并且使他成为以色列族的族长。上帝所应许的后裔便是从这个国家产生的。但是以扫的后代却成为与耶和华旨意和选民作对的以东人他们甚至与耶和华的仇敌勾结，以致最后以一个民族而论他们被上帝判处毁灭的惩罚。在基督降世之前不久，当好战的麦克比族人统治的期间，他们被敌人所完全征服；从那时起他们的国家从来没有再兴起过。——创世记25:27-34；26:34,35；32:28；耶利米书49:7-22。
10．摩西在埃及作了什么明智的抉择？
10 崇尚物质的思想曾将纯正的崇拜从有些人的生活中排挤出去，但是摩西绝不属于这些人之列。摩西生于他的国人大受残害的时期；当时埃及王下令将以色列人的男婴一生下来便立刻处死，但是摩西却侥幸得以保存他的性命，后来更被耶和华用来成就他的旨意。摩西的童年是和他那在埃及公主家中任“乳母”之职的母亲一起渡过的。当其时摩西对于耶和华的应许和旨意受到良好的教育，后来他进一步“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”那一种学问对他具有较大的影响呢？“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”虽然他觉得自己不够口才在法老面前说话，他却毅然将自己整个投入与埃及的十大灾殃有关的工作中，由此使埃及人毫无疑问地确知他是专诚地支持耶和华的。——使徒行传7:22；希伯来书11:24-26。
11,12．摩西怎样专心一意地为以色列人服务？
11 从埃及被拯救出来之后，摩西在以色列人当中成为一个杰出的领袖和先知。他非常热心照料耶和华的事务。每逢以色列表现争吵或忤逆的态度时，摩西总是表明他是多么专诚的拥护公义。当以色列人制造一只金牛来崇拜而不敬拜耶和华时，或当可拉和他的党徒反逆耶和华所作的神治任命时摩西怎能不义愤填胸呢？当以色列人跟从异教徒对巴力毗珥作不道德崇拜时，摩西公正严明地下令将所有牵涉在这件丑事的人一律处死。他并且曾经率领以色列的军队战胜亚摩利王西宏和噩。
12 摩西甘心乐意地将自己的精力贡献出来作以色列的法官以帮助他的同胞，他对耶和华的忠诚是积极而真实的；他以实际的行动证明了他的信心。他在专心事奉耶和华方面立下了如此良好的榜样以致整个以色列国都应该从观察他怎样为耶和华服务而得益。我们也可以从申命记所载他对以色列人所作的有力忠告看出他的专诚。他在申命记31:1-8所说的话证明他在为耶和华工作了许多年之后具有多么坚强的信仰。由于他的专诚，他有资格成为耶和华的先知；甚至诗篇中也有一首诗（第90篇）据说是他写的，可能第九十一篇亦是他的作品。他所拣选的若是“埃及的财富”他便会错过多少宝贵的权利。
13．有一个专心信奉耶和华的非以色列人怎样获得祝福？
13 对于非以色列人，耶和华所订的条件亦不一样。蒙他悦纳的信心必须由专诚的行动加以证明。只要读一读喇合在约书亚记2:9-13所说的话，任何人都会看出她对耶和华的力量和耶利哥城毁灭的必然性具有无可动摇的信心。她保护以色列人所派出的探子，帮助他们逃出城外，并且将城内居民对于以色列人临近所怀的感觉正确地通知探子们；这项资料传到约书亚手中时无疑对以色列的军队产生很大的鼓舞作用。她仔细地遵守耶和华的代表向她提出的得救条件，因此当耶利哥被攻破时她并没有丧命。使她得救的并不仅是她的信心，同时也包括她的行动。“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义么？”喇合不但保全了她的性命，她并且放弃妓女的生涯而成为撒门的妻子，后来更有荣幸成为基督的祖先之一。——雅各书2:25；马太福音1:5；希伯来书11:31
14．（甲）基甸所经历的什么事件将耶和华对不热心的人的态度表明出来？（乙）基甸怎样表明自己具有符合神治原则的态度？
14 耶和华手下专诚的仆人都是非常遵守神治原则的。基甸首先确定耶和华是支持他的，于是便勇敢地准备和米甸人作战。耶和华很清楚地表明他是以色列的拯救者，并且将他们的队伍中所有冷淡和胆怯的人尽行淘汰。起初有三万二千人结集起来。但首先有22,000人退出，然后有9,700人丧失了资格。结果只有300个真正机警的人留下来。基甸绝没有动摇。忠心谨慎地跟从耶和华的引导，他和手下的300个勇士带着空瓶，火把和号角从三面将十二万多个敌人的军营包围起来。他们中间并没有任何冷淡或缺乏信心的人；耶和华早已将这样的人淘汰了。耶和华指挥这一小队兵士吹起号角大声喊道；“耶和华和基甸的剑！”这种战略使敌人大起恐慌而四散奔逃。基甸和他的300个勇士于是乘胜追击；虽然他们已相当疲倦，他们却继续追赶直至将米甸王擒获而赢得全盘胜利为止。专心的战士在战役未结束之前是绝不会放弃的。耶和华将这场特出的胜利赐给基甸并没有改变基甸对耶和华的专诚，或使他失去他的平衡，他仍然保持符合神治原则的态度。他曾被耶和华用来执行耶和华的工作。后来以色列人要求基甸成为他们的统治者，但他却拒绝他们的请求，说:“唯有耶和华管理你们”——士师记8:23；希伯来书11:32。
其他专心的榜样
15．（甲）巴拉对耶和华怎样专诚？（乙）在巴拉的日子有些什么忠心的妇女？
15 二十年的压迫并没有消灭巴拉和底波拉对耶和华的挚爱。他们仍然坚信耶和华是至尊的，因此他们耐心等候耶和华将他们从迦南王耶宾和他的将军西西拉的压迫下拯救出来。巴拉手下有一万个以色列人；虽然敌人的数目远胜过他们，军械也比较优越，他们却专诚地响应耶和华通过女先知底波拉所发出的呼召:“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行么？”凭着他所具有的至高的能力，耶和华无疑不用巴拉采取任何行动便能击败迦南的军队，但是耶和华却喜欢见到他的百姓在牵涉到他的圣名的争论发生时竭尽全力支持他而表明自己是一群“拼命敢死”的人。因此耶和华为他的仆人作战，用洪水将敌人的战车和军队冲去。这场战役并且给另外一个名叫雅亿的女子有机会表明他在事奉耶和华方面的专诚，因为她竟勇敢地只手将西西拉杀死。——士师记4:14,21；5:18；希伯来书11:32。
16．试在参孙的一生中举出几件证明他对耶和华的专一效忠的大事。
16 另外一个为耶和华作战的勇士是参孙。当时非利士人对耶和华的百姓大事压迫因此耶和华使参孙兴起“拯救以色列人脱离非利士人的手。“耶和华的灵引导他娶了一个非利士人为妻以便让他有机会毁灭许多恶人，而他亦的确有这样行。充满了对耶和华的信赖，他后来让自己被捆绑起来送进非利士人的手中。借着耶和华的圣灵之助，他挣断锁链独立杀死了一千个敌人。士师记里载有他和非利士人作战的许多英勇事迹，最后他更将非利士人所拜的大衮神的庙宇推倒而压死了几千个敌人，由此不让他们将俘虏他的功劳归于他们的魔神。虽然他被敌人弄瞎了双眼，这项严重的打击却没有使他灰心。由于他的忠心，他至死之日仍然为耶和华所用。——士师记13:5；16:30；希伯来书11:32
17．为什么耶弗他要立誓？
17 耶弗他也是一个专心为新世界服务的杰出战士。虽然他是个妓女的儿子而受人鄙视，他却没有因此而不敢事奉耶和华。这件事并不是一个重要的问题。他所最关心的事是要推翻亚扪人对耶和华的信徒的暴虐统治。在耶和华的圣灵指引之下耶弗他开始向敌人进攻，但在他未发动攻击之前他作了那著名的誓言；这个誓言是一个对于赢得胜利以荣耀耶和华的圣名极感关怀的人所作的。他对耶和华说:“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人先从我家门口出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”——士师记11:30,31。
18．耶弗他和他的女儿怎样为今日的神治家庭立下榜样？
18 当他战胜敌人凯旋回家时，首先出来迎接他的竟是他独生的女儿。显然耶弗他将他的女儿教养成为像他自己一样专诚，因为她亦表明对耶和华的胜利具有最大的兴趣，并且宣布她衷心愿意履行他父亲的誓言。他于是变成一件被献给耶和华的东西，因此必须被交给在示罗地方的圣殿中服务的祭司们；在那里她必须终身保持独身和基遍人一起事奉敬拜耶和华。从那时起耶弗他和他的独生女儿所表现的这种自我牺牲的精神在圣经里成为一个值得所有神治的父母和儿女效法的好榜样。——士师记11:34-39。
19．大卫在一生的什么事件上证明他对耶和华的全心爱戴？
19 大卫曾经从牧童升到国王的地位。他所获得的权势和地位有使他丧失过对耶和华的专诚吗？他在年青时曾奉万军之耶和华的圣名以信心代替刀枪与歌利亚作战。后来他在非利士人的区域中忍受扫罗王的追逐和许多危险。他曾率领军队作过许多场艰苦的战役，征战耶布西人而建都于耶路撒冷，后来更击溃以色列族的长期仇敌非利士人，借着一连串的军事胜利使国土大为扩增。在私人方面，当押沙龙造反时他自己的家里竟起了刀兵；此外他的妻子，扫罗王的女儿米甲，也使他遭遇很多困难。但是大卫所具有的专诚的信心，他对于敬拜和洗雪耶和华所怀的热诚，他对耶和华的约柜所感觉的强烈关怀，以及他之为耶和华委派所罗门在耶路撒冷建造的圣殿预备建筑的材料，这些事表明他终身是一个真正热心敬拜耶和华的人。他所作的诗篇将他的忠诚很清楚地反映出来。他在临死之前仍然殷殷叮嘱承继他作王的所罗门务要紧守耶和华的诫命，由此可见他是全心爱戴耶和华的。在他一生所有的经历上大卫都证明自己是一个专一地效忠于耶和华和坚定不移地赞美他的人。——列王纪上2:3；诗篇108:1,3；希伯来书11:32。
20．谁是终身事奉耶和华的一个杰出的榜样？他通过什么考验？
20 在基督的日子之前有许多先知。其中最著名者之一是撒母耳。在他身上我们可以见到耶和华见证人的一个榜样。他从断奶的时候起到去世之日一直专心一意地为耶和华服务。当他年幼时他在示罗的圣殿里在大祭司以利手下工作，但他并没有跟从以利的儿子所立的坏榜样与会幕前伺候的妇人苟合。他在道德上保持纯洁。撒母耳严词谴责耶和华的选民所作的偶像崇拜；他向上帝呈献适当的祭物，并且一生像环务仆人一样经常周游全国各地为以色列人施行审判。当民众拒绝继续受耶和华统治而要求为他们立一个国王时，他感觉非常痛心。当扫罗王犯了忤逆罪时撒母耳丝毫不怕他可能采取什么行动而勇敢的指责他说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。…你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”后来撒母耳更冒着可能被扫罗王杀死的危险遵照耶和华的旨意将大卫膏立为王。向他这样专心的先知乃是耶和华所喜悦的。——撒母耳记上2:22；7:16；15:22,23；希伯来书11:32
21．有一项什么无比的记录被保存下来供今日的人考虑？我们获悉这些事应该发生什么反应？
21 古代蒙耶和华悦纳的人都必须具有信心和专一的忠诚这两种品质。借着耶和华的圣灵之助，他们在许多世纪以来形成了一项为其他任何一群人，不论是埃及的勇士，巴比伦的祭司抑或波斯和希腊的诸王，所望尘莫及的记录。唯有耶和华手下忠贞的见证人可说是曾经“因着信制服敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害，在旷野，山岭，山洞，地穴漂流无定。”不错，正如保罗所说，时间不容许我们详细讨论希伯来文圣经为我们记录下来的许多英勇事迹和忠贞行动。但是我们有一项记录存留下来，并且是为了一个很好的目的而存留下来:为了使我们见到这些在许多世纪之前对现今已如此临近的公义新世界充满信心的人所立的榜样而受感动，同时使我们知道唯有具备专一的信心和全心爱戴耶和华的人才能赢得这位复活者和赐人生命者的嘉许。——希伯来书11:32-38；哥林多前书10:11。