你愿让上帝将律法写在你心上吗？
“耶和华说:我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”——耶利米书31:33。
1．耶和华会将他的律法写在怎样的心上？
对耶和华说来，不论他所要做的是什么事，绝对没有任何是不可能的。数千年前，当他在西乃山和以色列人订立律法之约时，他将他的律法写在两块石版上。现在他却要将他的诫命写在一些接纳他听从他的心上，刻在一些谦虚受教，愿意在他的圣道熏陶下改变革新的心上。所以问题并不是上帝有没有能力将律法写在你心上，乃是他可不可以这样做。你愿意让他将律法写在你心上吗？他并不关心是否能将真理传到一般伪善卑鄙的人的耳中，更不用说将他的律法写在他们心上了。所以，你的心有没有资格让上帝将他的训诲律则写在其上呢？——马太福音7:6。
2．耶和华在什么地方透露他立意要将律法写在人的心上？谁的心必须接纳他的诫命？
2 甚至当律法的约及其刻于石版上的基本诫命仍然有效时，耶和华便已宣告他立意要借着一个新约将他的律法转移到人的心上:“耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹太家另立新约。耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”在基督耶稣死而复活之后不久，当五旬节的时候，他的新约正式取替了旧律法的约的地位，与之俱来的是一种对公义忠心的热爱以及对耶和华的认识的增加。（耶利米书31:31,33；加拉太书3:24,25；歌罗西书2:14；希伯来书8:6-13）唯有受耶和华的圣灵所膏而属于属天阶级的人才会被召加入这新约，但是所有将来在地上获致永生的人都能够享受这约所带来的幸福，因此他们的心也必须接纳耶和华的诫命，正如在新约未成立之前的忠贞之士亦能够说:“你的律法在我心里，”“我将你的话藏在心里。”——诗篇40:8；119:11。
为什么在心上？
3．当耶和华衡量人时，他所察看的是什么？
3 耶和华衡量人时不是根据外表的证据；反之他深深地探查到人的内心。“人是看外貌，耶和华是看内心。”他绝不会被外貌所愚。“当认识耶和华你父的上帝，诚心乐意的事奉他，因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。”耶和华的判断不会受漂亮的面孔，健美的躯体或华丽的服饰所影响，反之乃是凭藏在外表之下的内心而决定:“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在上帝面前是极宝贵的。”——撒母耳记上16:7；历代志上28:9；彼得前书3:3,4。
4．心所代表的是什么？
4 心所代表的是什么呢？被译为“心”的希伯来字时常被人比喻性地用来指感情和动机，良心和道德的发源之处。圣经曾说及船在海心，并提及约拿被抛进海心，意思即海的中心。在这种意义上“心”乃是指我们的中心或实际的自我，即那内在的人。这才是我们的真相:“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”——箴言23:7,34；30:19；约拿书2:3。
5．有些人如何意图欺骗？但什么最终必定会显露？为什么？
5 外表可能是不可靠的，因为有时人会为了博取声名而故作漂亮的言辞或行动，正如有些伪善的宗教家一般。耶稣曾将耶和华通过以赛亚先知所说的话应用在他当日的法利赛人身上:“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”同时他又论及他们说:“他们一切所作的事都是要叫人看见。”（马太福音15:8；23:5）但是细意策划的漂亮言辞和行动并不能永远掩饰真正的内心情况，因为人心里所充满的最终定会在言论和行为上表露出来。“你们或以为树好果子也好；树坏果子也坏；因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”一个人的心若是恶的，它就会推使这个人作恶:“从心里发出来的有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟。”——马太福音12:33-35；15:19。
6．耶和华怎样使人的内心情形表露无遗？
6 有时深藏在心里的思想和感情需经过一场严厉的考验才显露出来。耶和华曾试炼以色列人，使他们的内心情形表露无遗:“耶和华你的上帝在旷野引导你。这四十年是要苦炼你，试验你，要知道你内心如何，肯守他的诫命不肯。”许多世纪之后他又对他的百姓说:“我熬炼你……在苦难的鑪中。”蒙他嘉许的基督徒也受到类似的考验:“如今［你们］在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞，荣耀，尊贵。”（申命记8:2；以赛亚书48:10；彼得前书1:6,7）这些试炼所考验的对象乃是人的心，为的是看看他们事奉耶和华的动机是否纯正，测量他们对他的效忠和爱戴程度如何以及察验他们的忠诚是否有脆弱之处“鼎为炼银，炉为炼金，唯有耶和华熬炼人心。”——箴言17:3。
7．关于心脏器官箴言4:23透露了一件什么事实？
7 箴言4:23强调心所占的重要地位说:“要极力谨守你的心；因为生命的泉水从其中流出。”（译自RS）生命是在血中，而血液则不断从跳动的心脏中像明净的泉水一般涌流出来，将氧气和营养带给各细胞，并且将它们所排泄的废物运走。所以心脏必须保持健康才能使生命的泉水源源不绝地运行。我们不但需要留意身体上的健康，同时对自己在精神和感情上的状态也必须密切注视，因为它们对心脏的活动是甚有影响的。虽然医学直至哈维博士发表他对心脏所作的实验以及后来在1628年将研究结果著书出版之后才开始了解血液的循环作用，圣经中这段箴言的作者却在基督生前一千年知道了这件事，因此警告我们必须对心脏谨守保护以使血液和其中的生命继续循环不断。
8．按箴言4:23的训示，为什么我们必须谨守我们象征性的心？
8 但这位圣经作者其实是用心脏作一个比喻强调我们必须谨守那象征性的心，使其流出对我们有益的思想。我们若将头脑充满耶和华的律法，记忆中铭刻着他的训诲，然后将愿望和感情集中在他与他所应许的幸福之上，使我们的言语和行动都发自心中纯正的动机，那末我们象征性的心便能够享有属灵的健康，从而帮助我们获致永生的希望。它会不断将属灵的营养供给我们，鼓励我们说话行事都与耶和华的旨意相符；这种营养有如生命的泉水一般能够使我们永远生活在耶和华的新世界里。它使我们真实无伪地按耶和华所嘉许的方式思想，谈话，工作和生活。所以我们必须谨守自己的心，谦虚地接纳耶和华的律法以求能够真心行走永生的道路。
写在心上的律法胜过刻在石上的律法
9．现代各国如何表明他们承认耶和华写在石版上的律法的优越？
9 耶和华写在石版上的律法是如此良好以致它成了现代各国律法的基础。克拉克（Clark）所著的“圣经律法”（Biblical Law）一书在22页说:“虽然摩西的律法只是向特别某一个民族颁布的，其中的大部分却成了人类普遍性的律法。”在同一本书的第411段，作者从法庭在1899年对Moore V. Strickland一案所作之判决引证以下的一段话:“我们的法律的寓意便是摩西对十诫所作注解的寓意，所更改者只是惩罚的种类和轻重而已。”但是正如古代的以色列国未能遵守上帝写在石版上的律法，今日的列国亦没有听从他们的法典所定的法律。除非人知道并谨记着一条法律，对其同意而内心具有一种强烈遵守的愿望，否则他们一有犯法而不受人察觉的机会便会毫无惮忌地犯法。换句话说，他们若没有将律法印在心上，他们便会当欢喜而且以为能够避免受罚时不守律法的规定。
10．正如顾利所著的“宪法的限制”一书指出，上帝所订的什么律则是被认为无法强制执行的？
10 耶和华所订的律法中有一部分是被认为无法强制执行的，例如“要爱人如己”这条。（利未记19:18）上帝后来将他为以色列人制定的古法中的这一条以及其他一部分重新向基督徒颁布，并加以扩大以致基督教中包含了许多被人称为无法以法规强制执行或以法律制裁违犯者的行为律则。因此顾利（Cooley）所著的“宪法的限制”（Constitutional Limitation）一书在975,976页说:“时常有人说基督教是地方法律上的一部分。在某一种意义上以及为了某一种目的而论这可说是真的。……那些训诲中有一部分虽然我们承认是具有永久性和普遍性的义务，却不得不认为是无法以人订的法律强制执行的。我们必须承认爱人如己这种道德标准实在是过于崇高而无法被人类法庭接受为衡量公民行为的适当准绳；人更不能因为在心地的善良和自发的仁慈方面未能及得上“好心肠的撒马利亚人。”便被判以刑法处分。再者，基督教的训诲所影响的是人心，乃是向人的良心发言；而国家的律法却只能管辖人外表的行为。”
11．什么表明将律法写在心上远较于写在律法书上为佳？
11 “由此可见法律学家亦承认，许多重大的行为律则和崇高的道德标准必须写在人的心上而非律法书上，然后才会被人切实遵守。否则它们便是无法执行的。你可以嘱咐一个人要爱他的邻舍，但你却无法强使他这样行。你可以强迫他以某一种方式对待他的邻舍，却无法使他爱他的邻舍。这种感觉是必须发自内心的，然后由于这种爱心他自然会体贴无私地对待他的邻舍。他若有这条爱人如己的律法在心里，规定或禁止某种行为的明文律法便是多余的了。对所谓无法强制执行的律法的遵从必须是出自内心的，而这才是道德的真正考验。纽约的《时代杂志》在1955年的七月三日刊登载了一篇文章，名为“考验:对无法强制执行的律法的服从”；其中的一段说:“当面临一件罪恶时，我们美国人总喜欢说，‘应该有一条法律。’但世上大部分的罪恶却是在法律的管辖范围之外的。法律不能阻止人说闲话，也不能禁止人贪心或出卖朋友。……温暖的人类关系并非出自一批对礼貌和德行作详细规定的法律，它们只能来自对无法强制执行的律法的顺从。”
12．为什么仅在理智上同意律法的规定是不够的？还需要什么才能使人向正确的方向迈进？
12 我们的头脑可能知道什么是对的，并且有良好的意图去实行，但我们心里的感情若喜欢作另外一件事，结果很可能我们会顺从感情的倾向。我们可以强迫自己作对的事，过了相当时候心可能也会同意，可是心若不愿顺从，那末在随后感情和理智的交战中往往感情会得胜，于是理智只好被迫想出种种借口为感情所采取的途径辩护了。虽然我们被感情揪着我们的后颈走，我们仍然喜欢认为自己是跟从逻辑的。理智将事实整列出来但作决定的却往往是感情。我们的心若适当地为事实所激动，于是理智和感情便会携手向正确的方向推进。所以我们若要恒久地遵从一般不能以明文律法强制执行的原则，就必须不但知道什么是对的，并且喜欢将其付诸实行。即使有时我们会失败，有时我们那充满缺陷的肉体会使我们做出一些我们所不愿做的事，但是这种间或失败只是例外而不是常情，而且当行善逐渐变成习惯时，我们失败的次数便会逐渐减少了。可是唯一能够使我们向这正确的方面迈进的方法便是将上帝的律法日益加深地铭刻在我们的心上。
13,14．（甲）将耶和华的律法刻在心上如何能保护我们不致犯罪退缩或变成伪善？（乙）为什么善良的心比聪明的头脑更重要？
13 基督曾将耶和华的律法总括如下:“你要尽心尽性尽力爱主［耶和华］你的上帝”并且“爱人如己。”（马可福音12:30,31）我们的心，感情和动机的发源所，若充满了对耶和华喜悦的事。但我们的心里若没有爱，则即使我们的言论和行为是对的，亦不能蒙耶和华悦纳，因为它们其实只是徒有其表的伪善而已。（诗篇12:2；罗马书13:8-10；哥林多前书13:1-3；哥林多后书9:7）可是，倘若我们将耶和华的爱的律法写在心上，它便会成为我们的品格和动机之源的一部分，从而永远促使我们以正当的动机行正当的事。
14 “上帝的律法在他心里，他的脚必不滑跌。”受铭刻着耶和华的律法的心所引导的脚步是谨慎，稳定而脚踏实地，所以不会滑倒，退缩或偏离了忠贞的道路。这世界蒸发着罪恶的腥臭，因为它只将上帝的道印在书本上而没有刻在心上:“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗篇37:31；119:11，RS）所以一颗充满了耶和华的律法的心乃是防止犯罪和不忠的最好防卫。这个世界重视头脑的聪明，但耶和华却注意人的心。当这世界的智慧被邪恶的心所误用以致在耶和华眼中成为愚蠢时，它有什么好处呢？一个平凡的头脑在一颗善良的心引导下被充作正当的用途岂不胜过一个聪明的头脑被一颗邪恶的心利用作有害的事吗？现在世界的领袖们起步我也承认目下亟待改进的并非世人的头脑而是世人的道德吗？可是这邪恶的制度却拒绝改变它的心以求渡过耶和华的哈米吉多顿大战；但在另一方面，今日有许多人正舍弃这旧事物制度，为了保存生命而使他们的心作必须的改变，那便是说，将错误的观念从他们心中除去而代之以耶和华的律法？怎样才能达到这目标呢？请读读下一篇文章便能获得答案。