使徒行传
第23章注释
我……处事为人 原文是希腊语动词po·li·teuʹo·mai的一个词形，可以翻译为“以公民身份处事为人”。（《王国行间对照译本》）保罗的意思是，他处事为人向来都循规蹈矩，就像好公民会遵守自己国家的法律一样。罗马公民一般都会积极地参与国家事务，因为他们很重视自己的公民权，而拥有公民权就意味着既能享有某些权利也要担负某些责任。（徒22:25-30）在本节经文，保罗描述自己怎样“在上帝面前”处事为人，他这样说可能是暗示自己的首要身份是上帝王国的公民。（腓3:20；参看腓1:27及脚注，那里也用了同一个希腊语动词）
我是法利赛派的 当时在场的一些人认识保罗（徒22:5），所以当他称自己为“法利赛派的子孙”时，他们肯定明白他的意思是自己跟法利赛派的人有共同的背景。这些隶属法利赛派的公议会成员明白，保罗不是在骗他们说自己仍然是法利赛派的人，因为他们都知道保罗现在是个热心的基督徒。保罗在这个场合说“我是法利赛派的”，他的话可以从相对的意义上去理解。由于保罗跟法利赛派的人一样都相信复活，所以在这个意义上，他是法利赛派而不是撒都该派的。保罗这样说，就突显了自己跟在场的法利赛派之间的共同点。保罗提出复活这个具有争议性的话题，看来是希望赢得某些公议会成员的支持，而这个策略果然奏效了。（徒23:7-9）此外，保罗在使徒行传23:6这里说的话，跟他后来在亚基帕王面前申辩时介绍自己的话也是一致的。（徒26:5）保罗在罗马写信给腓立比的基督徒时，再次提到自己曾经属于法利赛派。（腓3:5；另见徒15:5的注释）
赌咒 又译“发誓”。原文用的希腊语词a·na·the·ma·tiʹzo看来是指立下誓言，公开表示自己如果不履行誓言或者说的是假话，就会受到诅咒。
长老 在这里指犹太国族中带头的人，而圣经常常把这些人跟祭司长和抄经士一并提及。（另见太16:21的注释）
赌咒 又译“发誓”。（另见徒23:12的注释）
赌咒 又译“发誓”。（另见徒23:12的注释）
晚上9点 9点，直译“第三个小时”，这是从日落开始计算的。犹太人把夜晚划分为12个小时，而这里是圣经唯一一次具体提到晚上的某个“小时”。（参看徒16:25,33；另见可13:35的注释）《希腊语经卷》的其他经文通常用“更”来表示晚上的时间，采用的是希腊人和罗马人的做法。（路12:38；另见太14:25的注释；可6:48的注释）
克劳狄·吕西亚写信给总督腓力斯：向大人请安！ 这句话采用了古代书信的开头常用的格式：先说明写信人是谁，再提到信是写给谁的，最后是惯常的问候语，即希腊语词khaiʹro。这个词可以直译为“欢乐”，意思是“愿你一切安好！”，常常出现在圣经以外的纸莎草纸书信里。在本节经文，这个词翻译为“向……请安”是恰当的。在使徒行传15:23和雅各书1:1，同一个希腊语词也出现在书信的开头，译作：“你们好！”（另见徒15:23的注释）
罗马公民 直译“罗马人”。（另见徒16:37；22:25的注释）
宫殿 希腊语是prai·toʹri·on（源自拉丁语praetorium），这个词在福音书和使徒行传里用来指宫殿或府第。由于罗马将军住的帐篷被称为praetorium，这个词后来被用来指行省总督的府第，而在本节经文指的是大希律王在凯撒里亚建造的一座宫殿。在这个时候，也就是公元56年左右，这座宫殿用作罗马总督的官邸。（另见太27:27的注释）