约翰福音
第10章注释
认得他的声音 人们在多次观察中东地区的牧人怎样牧羊后，发现绵羊确实有一种令人惊叹的能力，就是能辨认出自己牧人的声音，而不会听从其他牧人或陌生人的声音。正如耶稣的话表明，牧人会给每只绵羊取名，就算要照顾的羊很多也不例外。（约10:3,27）因此，绵羊从小在接受牧人的引导和训练时，都会听到牧人呼唤自己的名字。此外，牧人也会用他们独创的呼喊声，使自己跟其他牧人分别开来。他们还会训练绵羊听从不同的声音指令，以保护羊群免受伤害，或者把羊群带到丰美的草场和水源充足的地方。因此，绵羊的确可以说是认得牧人独特的声音，意思是它们不但能在不同人的声音中辨认出牧人的声音，还能明白牧人会温柔地照顾并保护它们以及整个羊群。
绝不跟随 原文在动词前用了两个表示否定的词，这种结构用于强调某件事绝不会发生。这个表达方式有力地强调，耶稣说的是个不变的事实。在本节经文里，“陌生人”指的是绵羊不认识的人。
比喻 希腊语是pa·roi·miʹa，这个词只出现在约翰执笔的福音书中。（约10:6；16:25,29）其他福音书的执笔者常用一个意思相近的希腊语词pa·ra·bo·leʹ（意思是“比喻”或“寓言故事”），但约翰一次也没有用过那个词。（另见太13:3的注释）希腊语词pa·roi·miʹa也可能有类比的意思。彼得还曾用同一个词来指“俗语”；他当时提到的俗语是：“狗回过头来，又吃自己所吐的；猪洗干净了，又到污泥里打滚。”（彼后2:22）《七十子译本》在翻译箴言这卷书的卷名时，用的也是这个希腊语名词。
好 又译“优秀的”“出色的”，希腊语是ka·losʹ。这个词可以用来形容某个人或某个事物从本质上来说非常美好。例如，圣经在谈到“好果实”“好土”“上好的珍珠”时都用了这个词。（太3:10；13:8,45）在本节经文，这个词用来形容耶稣是个优秀、杰出的好牧人。
生命 直译“普绪克”。希腊语词psy·kheʹ（普绪克，有些中文译本译作“灵魂”）的意思需要根据上下文来确定。在本节经文，这个词指的是“好牧人”耶稣的生命，是他为了造福自己的绵羊而甘愿“牺牲”的。（另见词语解释“尼发希；普绪克”）
雇工 一群绵羊是宝贵的资产，因此主人通常会亲自或叫自己的孩子、亲戚来照料这些容易受到伤害的动物。（创29:9；30:31；撒上16:11）主人也可能会雇人照看羊群。不过，雇工牧羊往往只是为了得到酬劳，而不是因为忠于主人或关心羊群。（参看伯7:1,2）上帝的仆人就像绵羊一样，圣经常用“牧养”来比喻对他们的照顾、保护和喂养。（创48:15）基督徒会众的牧人必须避免“雇工”那样的态度。（约10:13）他们应该努力效法伟大的牧者耶和华，他总是仁爱地照顾自己的子民。（诗23:1-6；80:1；耶31:10；结34:11-16）他们也要效法“好牧人”耶稣，他向门徒显出自我牺牲的爱。（约10:11,14；徒20:28,29；彼前5:2-4）
生命 直译“普绪克”。（另见约10:11的注释）
把……带来 又译“带领……”，希腊语是aʹgo。这个希腊语动词的意思既可以是“把……带来”，也可以是“带领……”，至于是哪一种意思需要根据上下文来判断。一份年代大约为公元200年的希腊语抄本，在这里用的是一个相关的希腊语词（sy·naʹgo），那个词通常译作“召集”。“好牧人”耶稣会召集、引导、保护、喂养他的绵羊，包括“这个羊圈”里的羊（在路加福音12:32称为“小群羊”），以及“另外的绵羊”。这些羊会“合成一群，归一个牧人”。这个生动的比喻强调，跟随耶稣的人之间会享有团结和睦的关系。
听 这里译作“听”的希腊语词有“留心”“明白”和“付诸行动”的意思。
生命 直译“普绪克”。希腊语词psy·kheʹ（普绪克，有些中文译本译作“灵魂”）的意思需要根据上下文来确定。在本节经文，这个词指的是耶稣的生命，是他甘愿“牺牲”作为祭物的。（另见词语解释“尼发希；普绪克”）
献殿节 这个节期的希伯来语名字是chanuk·kahʹ（哈努卡），意思是“启用”“呈献”。献殿节是为了纪念耶路撒冷的圣殿在公元前165年再次呈献给耶和华而设立的，为期八天，从犹太历基斯流月二十五日开始，靠近冬至的时候。（另见本节经文的注释：冬季；附录B15）犹太人之所以再次把圣殿呈献给耶和华，是因为之前叙利亚王安条克四世蓄意玷污圣殿，以示他对犹太人的上帝耶和华的鄙视。例如，他在以往每天用来献全烧祭的大祭坛上另建了一座祭坛。为了彻底玷污耶和华的圣殿，安条克在公元前168年基斯流月二十五日把猪作为祭物献在这个祭坛上，并把煮猪肉的汤洒遍圣殿各处。他还焚毁圣殿的大门，拆掉祭司的厢房，拿走金香坛、金灯台和放陈设饼的桌子。之后，他甚至将耶和华的圣殿呈献给异教神明奥林波斯山的宙斯。两年后，犹大·马加比夺回了耶路撒冷和其中的圣殿。圣殿在彻底恢复洁净后，于公元前165年基斯流月二十五日再次呈献给耶和华，那天距离安条克在坛上把可憎的祭物献给宙斯正好过了三年。之后，每天向耶和华献全烧祭的安排也得以恢复。圣经没有说是耶和华使犹大·马加比战胜敌人的，也没有说耶和华吩咐他修复圣殿。不过，耶和华的确曾任用外族人（例如波斯王居鲁士）去实现他的旨意，促进正确崇拜。（赛45:1）因此我们有理由相信，耶和华可能会从自己的子民犹太人当中挑一个人去执行他的旨意。从圣经也可以看出，圣殿必须仍然存在并且正常运作，跟弥赛亚、他的传道活动和牺牲有关的预言才能应验。此外，直到弥赛亚为全人类献上自己的生命这更伟大的祭物之前，利未族人也必须一直履行献祭的职责。（但9:27；约2:17；来9:11-14）圣经没有吩咐基督徒要守献殿节（西2:16,17），但也没有提到耶稣或门徒谴责人庆祝这个节期。
冬季 指的是耶稣执行传道职务期间的最后一个冬季，当时是公元32年。献殿节举行的月份是犹太历九月，即基斯流月，相当于公历11～12月间。在公元32年，献殿节的第一天（基斯流月二十五日）刚好是公历12月中。（另见附录B15）犹太人当然都知道献殿节是在冬季举行的。因此，经文特别提到冬季，可能是在强调当时的天气情况，为的是说明为什么耶稣选择在“所罗门柱廊”这个有遮挡的地方施行教导。（约10:23）冬天的时候，人们在这里能免受强劲的东风吹袭。（另见附录B11）
我父亲赐给我的，比其他一切都更珍贵 在不同的希腊语抄本和不同语言的译本里，这句话稍有不同。根据一些抄本的写法，这句话翻译出来是：“我父亲把他们赐给我，他比一切都大。”不过，很多学者认为现在正文的译法很可能是原文的意思。
合一 又译“团结一致”。耶稣在这里的话表明，在保护绵羊般的人以及带领他们得到永远的生命方面，他和天父是团结一致的。这项牧养工作是由天父和耶稣共同完成的。他们同样都很关心这些绵羊，决不容许任何人从他们手中把绵羊抢走。（约10:27-29；参看结34:23,24）约翰福音常常提到天父和他儿子紧密团结、目标一致。本节经文中译作“合一”的希腊语词，字面意思是“一”，原文是个中性词（表示“一［事物］”），而不是阳性词（表示“一［个体］”）。这一点也支持以下理解：耶稣和天父团结合作，在行动方面“合一”，但他们并不是同一位个体。（约5:19；14:9,23）比较一下耶稣在这里说的话和他在约翰福音17章的祷告，就能进一步确认，他的意思不是说他跟天父平等，而是说他们目标相同、行动一致。（约10:25-29；17:2,9-11）耶稣为门徒祷告时说的话尤其可以说明这一点，当时他求上帝“使他们合一，就像我们一样”。（约17:11）因此，约翰福音第10章谈到的“合一”跟第17章谈到的是同一个意思。（另见约17:11,21；林前3:8的注释）
你们的法典 这里指的是整部《希伯来语经卷》，而不仅是摩西法典。耶稣接着引用的是诗篇82:6的话。约翰福音12:34；15:25中的“法典”一词所指的跟这里一样。
神 又译“像神一样的人”。耶稣在这里引用的是诗篇82:6的话，那节经文用希伯来语词ʼelo·himʹ（神）来指人，即以色列的审判官。他们是上帝的代表和发言人，在这个意义上是“神”。类似地，摩西受到吩咐要做亚伦和法老的“上帝”。（出4:16及脚注；7:1及脚注）
成圣 见词语解释。
跟……联合 直译“在……里面”，希腊语是en。在本节经文，这个希腊语介词用来表示关系密切。这种用法在约翰和保罗写的经卷里格外引人注意。（加3:28；弗2:13,15；3:6）在约翰一书3:24和4:13,15，这个词用来描述基督徒跟上帝的关系。这个希腊语介词在约翰福音17:20-23中出现了五次，在那些地方的用法也进一步证明，“跟……联合”这个译法是恰当的。