马可福音
第13章注释
这里绝不会有一块石头留在石头上 见太24:2的注释。
面对着圣殿 马可的记载表明，从橄榄山可以看得到圣殿。对于不是犹太人的读者来说，这个信息很有帮助。（另见“马可福音简介”）
来到末期 译自希腊语动词syn·te·leʹo，这个动词跟希腊语名词syn·teʹlei·a有关，后者出现在平行记载马太福音24:3，意思是“共同的终结”“联合的终结”“一起结束”。（希腊语词syn·teʹlei·a也出现在以下经文中：太13:39,40,49；28:20；来9:26）本节经文中的“末期”指的是马可福音13:7,13提到的“末日”来到之前的一段时期（在那两节经文中，译作“末日”和“底”的原文是另一个希腊语词teʹlos），这期间会发生许多大事。（另见可13:7,13的注释以及词语解释“这个制度的末期”）
我就是基督 又译“我就是他”。（参看平行记载太24:5）
末日 又译“终结”。这里的希腊语词（teʹlos）跟马太福音24:3译作“末期”的希腊语名词（syn·teʹlei·a）不同，也跟马可福音13:4译作“来到末期”的希腊语动词（syn·te·leʹo）不一样。（另见太24:3；可13:4的注释以及词语解释“这个制度的末期”）
民族 又译“国族”。希腊语是eʹthnos，这个词既可以指居住在同一领土或地域内的人民（例如一个国家），也可以指一个民族。（另见可13:10的注释）
攻打 见太24:7的注释。
苦难 直译“产痛”，希腊语原文指分娩时的阵痛。在这里，虽然这个词泛指苦难和祸患，但也可能暗示在马可福音13:19提到的患难来到之前，耶稣预告的各种苦难会像产痛一样越来越频繁，越来越严重，也越来越持久。
地方法庭 译作“地方法庭”的希腊语词是sy·neʹdri·on的复数形式。在《希腊语经卷》中，sy·neʹdri·on最常用来指公议会，也就是位于耶路撒冷的犹太最高法庭。（另见词语解释“公议会”以及太5:22；26:59的注释）不过，这个词也泛指公众集会或聚会。本节经文里的“地方法庭”是指在各地“会堂”里运作的法庭，有权对人施行鞭打的刑罚，也可以把人逐出会堂。（太10:17；23:34；路21:12；约9:22；12:42；16:2）
好消息 见太24:14的注释。
万国万族 又译“所有国族”。这个词组表明传道工作会有怎样的规模，门徒因此知道他们也要向犹太同胞以外的人传道。译作“国族”的希腊语词（eʹthnos）常指在血缘上或多或少相互关连的一群人，他们也使用共同的语言。这些国家或民族通常在固定的地域内聚居。
把你们押去 在这里，希腊语动词aʹgo是个法律用语，意思是“逮捕”“拘捕”，也许牵涉到使用武力。
忍耐 在希腊语原文里，译作“忍耐”的动词（hy·po·meʹno）的字面意思是“留在［某种情况］之下”。这个词表达的意思通常是“留下而不是逃走”“站稳立场”“坚持不懈”“坚定不移”。（太10:22；罗12:12；来10:32；雅5:11）在本节经文里，这个词指的是基督的门徒在反对和考验下继续坚守信仰。（可13:11-13）
到底 又译“直到末日”或“直到终结”。（另见可13:7的注释）
犹地亚 见太24:16的注释。
到山上去 见太24:16的注释。
在房顶上 见太24:17的注释。
寒冬 见太24:20的注释。
要不是耶和华缩短那段时期 耶稣在这里告诉门徒，大患难期间他的天父会怎么做。耶稣在预言中表达的意思，跟《希伯来语经卷》中一些包含上帝名字的预言类似。（赛1:9；65:8；耶46:28［在《七十子译本》里是26:28］；摩9:8）尽管大多数希腊语抄本在这里写的是“主”（希腊语ho Kyʹri·os），但我们有充分的理由相信，这节经文原本用的是上帝的名字，后来却被人用“主”这个头衔取代了。所以，这个译本在本节经文的正文里使用了“耶和华”这个名字。（另见附录C1；附录C3的简介和可13:20）
假基督 又译“假弥赛亚”。希腊语词pseu·doʹkhri·stos只出现在这里和平行记载马太福音24:24，指任何假冒基督或弥赛亚的人。（在原文里，基督和弥赛亚的意思都是“受任命的人”或“受膏者”；另见太24:5；可13:6的注释）
看见 见太24:30的注释。
人子 见太8:20的注释。
云 虽然云通常会遮挡视线而不会让人看得更清楚（徒1:9），但人可以用心中的眼睛看出事情背后的含意。
四方 见太24:31的注释。
比喻 见太13:3的注释。
天地都会消逝 圣经的其他经文表明，天地会永远长存。（创9:16；诗104:5；传1:4）所以，耶稣在这里的话可以理解为夸张的说法：天地是不可能消逝的，但就算天地真的消逝了，耶稣的话还是会实现。（参看太5:18）不过，这里的天地也很可能指比喻意义上的天和地，也就是启示录21:1说的“从前的天、从前的地”。
我的话却绝不会消逝 直译“我的话却不会不会消逝”。原文在动词前用了两个表示否定的词，这种结构用于强调某件事绝不会发生。这句话生动地表明，耶稣的话一定会实现。虽然有些希腊语抄本只包含其中一个否定词，但更多最早期的抄本支持正文这种加强语气的表达方法。
守门的人 在古代，守门的人负责看守城门、殿门或私人府第的大门。除了在晚上确定所有门都已关好，守门的人也负责守卫的工作。（撒下18:24,26；王下7:10,11；斯2:21-23；6:2；约18:17）耶稣把跟从他的人比作房子的守门人，目的是要强调他们必须提高警惕，“不断守望”，等候他来到并执行上帝的判决。（可13:26）
不断守望 希腊语原文的基本意思是“保持醒着”，但在很多经文里指“保持警醒”“一直守望”。除了本节经文，马可福音13:34,37和14:34,37,38也用了这个词。（另见太24:42；26:38；可14:34的注释）
黄昏 本节经文提到的时间相当于夜晚的四更，根据的是希腊人和罗马人划分夜晚的方法。他们把晚上6点到早上6点的时间分为四更，每更大约三个小时。（另见本节经文的相关注释）起初，希伯来人把夜晚划分为三更，每更大约四个小时。（出14:24；士7:19）不过到了耶稣的时代，他们已经采用罗马人的方法。这里说的“黄昏”指的是夜晚的第一更，也就是大约从日落到晚上9点。（另见太14:25的注释）
半夜 指的是夜晚的第二更，也就是大约从晚上9点到12点，根据的是希腊人和罗马人划分夜晚的方法。（另见本节经文的注释：黄昏）
黎明前 直译“鸡叫时”，指的是夜晚的第三更，也就是大约从晚上12点到早上3点，根据的是希腊人和罗马人划分夜晚的方法。（另见本节经文的相关注释）很可能就是在这段时间里，彼得不认耶稣，然后“鸡就叫了”。（可14:72）一般认为，在地中海以东的地区，人们从古至今都是根据鸡叫来判断时间的。（另见太26:34；可14:30,72的注释）
清晨 指的是夜晚的第四更，也就是大约从早上3点到日出，根据的是希腊人和罗马人划分夜晚的方法。（另见本节经文的相关注释）